Berpuasa Dengan Ilmu (Bagian

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillahiukahuua ilahaillallah wahdahuarikahuaduuham abaii para hadirin hadirat yang dirahmati Allah subhanahu wa taala Insyaallah Pada kesempatan kali ini kita akan bahas tentang fikih puasa Ramadan Ya pertama kita akan bahas puasa puasa secara bahasa diambil dari kata asaum atau asiam asaum atau asiam yang maknanya adalah Imsak Imsak artinya menahan artinya menahan seperti perkataan Maryam dalam surat Maryam inni nartuirahmanian falan ukimal Yaya aku telah bernazar kepada Allah untuk menahan bicara sauman yaitu aku menahan bicara sehingga aku tidak akanbicara dengan seorang pun jadium artinya menahan ini secara bahasa Adapun secara istilah artinya menahan diri dari pembatal puasa sejak terbit fajar hingga terbenam matahari karena Allah subhanahu wa taala karena ibadah niat untuk puasa Adun hanya nahan makan nahan minum bukan karena Allah tidak dikatakan puasa mungkin permiten apa pas pastin sehingga tidak tidak dikatakan puasa Adapun Ramadan disebutkan oleh Sebagian ulama bahwasanya Ramadan diambil ramd ya dan itu ketika terjadi awal-awal penamaan nama-nama bulan ya Ada sebab-sebabnya ya seperti Rabi itu musim semi ya Ee di antaranya Ramadan itu musim panas ya musim panas ketika itu di musim ee musim panas sehingga tanah menjadi panas sehingga mereka berkata dengan puasa Ramadan maka dosa-dosa akan terhapuskan sebagaimana api yang membakar karat besi ya sehingga diharapkan dengan berpuasa dosa-dosa akan terhapuskan baik kita lanjut sejarah puasa puasa sejarah puasa maka perlu kita ketahui sejarah puasa Puasa sudah ada sebelum umat Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam Allah berfirman dalam surat Albaqarah 183 Wahai orang yang beriman diwajibkan atas kalian berpuasa sebagai diwajibkan atas umat-umat sebelum kalian Agar kalian bertakwa jadi puasa bukanlah hal yang baru puasa bukanlah hal yang baru yaitu kalau bukan hal baru harusnya mudah karena umat-umat terdahulu juga pernah berpuasa dan Allah menyebutkan hal ini supaya ada persaingan dengan umat-umat sebelumnya termotivasi firat berlomba-lomba dalam kebaikan ya umat-umat dulu Puasa kita juga termotivasi untuk puasa di antara dalil bahwasanya eh umat terdahulu puasa seperti Nabi Musa Nabi Musa pernah berpuasa untuk bersyukur ya karena selamat dari kejalan Firaun Ketika Nabi Muhammad sallallui wasam datang ke Kota Madinah ras wasam mendapati orang-orang Yahudi berpuasa ras wasam bertanya ini hari apa kenapa puasa mereka berkata H yaumunim ini adalah hari yang agung yaumahu Musa wa firun waunudih ini adalah hari di mana Allah selamatkan Musa dan pengikutnya dari kejaran Firaun dan bala tentaranya musaukrillah maka Nabi Musa berpuasa untuk bersyukur untuk bersyukur ya demikian juga disebut dalam riwayat-riwayat Nabi Musa juga berpuasa sebelum bertemu dengan Allah ya berpuasa 30 hari ditambah lagi 10 hari sehingga beliau berpuasa 40 hari sebelum pertemuannya dengan Allah subhanahu wa taala contoh lagi seperti Nabi Daud Nabi Daud Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda tentang puasa Nabi Daud afdolusam siamu Daud sebaik-baik puasa puasanya Nabi Daud kanaumuan wtiru yauman Nabi Daud berpuasa sehari dan berbuka sehari ini dalil bahwasanya Puasa sudah ada pada umat-umat terdahulu bukan cuma umat Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam maka ditinjau jauh dari sejarah puasa puasa yang pertama sudah ada sebelum umat Muhammad Kemudian yang kedua terkait dengan ee puasa dalam Islam ya maka ada tahapan-tahapannya perhatikan di tahapannya yang pertama diwajibkan puasa dahulu puasa Asyura aja puasa Asyura Rasul sahu Alaihi Wasallam suruh orang untuk berpuasa pada 10 Muharram puasa Asyura dan dulu puasa Asyura hukumnya wajib wajib sebelum datang kewajiban puasa bulan Ramadan kemudian ketika diwajibkan puasa Ramadan kemudian tahapan berikutnya diwajibkan puasa Ramadan maka puasa Asyura jadi Sun sunah dengan turunnya firman Allah ya ayyuhadina amanutibaikumamu kamatiba Alina minqblikum maka diwajibkanlah puasa bulan Ramadan tib setelah diwajiasa Ramadan maka puasa Asyura jadi sunah nah puasa Ramadan juga ada beberapa tahapan yang pertama Dulu pilihan antara puasa atau Fidyah bagi yang mampu bagi yang mampu mampu mukim mampu dan mukim sebagaimana Allah sebutkan kata allahumag yang m ukannya maka dia boleh boleh memberi Fid membayar Fidyah jadi di awal puasa karena awal baru kewajiban berpuasa Ramadan sebulan bagi umat Islam Ketika itu Allah kasih kemudahan yang mukim tidak bersafar dia boleh dua pilihan boleh puasa atau bayar Fidyah meskipun kuat meskipun kuat ini di awal-awal puasa setelah itu berubah ya kemudian wajib puasa bagi yang EE wajib puasa bagi yang mukim dan tidak wajib lama-lama setelah itu ya setelah itu wajib puasa bagi yang mampu mukim mampu dan apa mukim tidak Safar ini berdasarkan surah Al ayat 185 kata Allah Syah ramadanzi quranudiurqan Syahid mumahasum kata allahan Syahida minkum Syah falyasum Siapa yang melihat bulan Ramadan maka wajib untuk berpuasa maka tidak lagi pilihan yang mukim harus puasa gak ada pilihan bayar Fidyah hanya saja orang yang tua yang tidak kuat bayar Fidyah tapi yang kuat tidak boleh bayar Fidyah sebelumnya boleh tapi ketika turun ayat 1885 ini eh du eh 2 188 5ah Siapa yang melihat Hilal di bulan Ramadan maka wajib berpuasa ini yang pertama Ya yang kedua yang kedua dulu Puasa awalnya buka hanya waktu terbatas buka puasa itu hanya sampai salat Isya atau sudah tidur malam kalau orang sudah salat Isya tidak boleh lagi makan awalnya begitu jadi seperti kita sekarang misalnya kita magrib jam berapa 16an lah 6.15 taruh Isya jam Taruhlah 0.30 misalnya Maka kalau sudah .308 sudah salat Isya enggak boleh makan lagi dulu seperti itu enggak ada bikin indomie jam 12.00 malam Enggak boleh selesai ini awal awal aturan puasa kemudian tersebutlah seorang sahabat namanya Qais bin sirma al-anshari dia kerja di siang hari kemudian kerja di siang hari waktu berbuka dia pulang ke rumah dia mau berbuka ternyata tidak ada makanan akhirnya istrinya bilang tunggu dulu saya carikan makanan dan subhanallah dia tidak marah-marah dia enggak bilang kamu ini saya kerja dari tadi enggak siapin buka ya dia tidak ngomelin siapa istrinya aknya istrin cari makan Ketika istrinya pulang ternyata dia ketiduran karena capek dan aturannya kalau tidur di malam hari sudah tidak boleh makan makan lagi ketika makanan datang dia bangunkan suaminya Waduh saya sudah enggak boleh makan lagi kata istrinya mungkin kau belum tidur enggak saya sudah tidur akhirnya dia tidak buka akhirnya dilanjutkan puasa sampai besok hari dia pun ping pingsan maka dilaporkan kepada Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam maka akhirnya turun ayat 187 ini Quran surat 2187 kata Allah uhill lakum lailatamatu nisaikum maka seterusnya maka boleh makan sampai sebelum Azan su subuh jadi Alhamdulillah Qais bin sirmah pingsan sehingga berubah aturan kalau enggak kita yang pingsan jadi inilah ee puasa jadi puasa tidak langsung plek seperti Zaman sekarang enggak ada ada perubahan-perubahan ada tahapan-tahapan sesuai dengan hikmah dari Allah subhanahu wa taala tib lanjut ya paham ini ada ujiannya enggak nanti pertemuan berikutnya ada Insyaallah tib sekarang macam-macam puasa ada puasa wajib ada puasa Sun sunah puasa wajib ada empat puasa Ramadan puasa Qada Ramadan puasa kafarah ya kafarah macam-macam ada kafarah sumpah ada kafarah pelanggaran ya Ada kafarah banyak ya kemudian puasa nazar dia saya wajib bernazar Saya ingin puasa maka jadi wajib ada puasa sunah puasa sunah banyak Puasa Daud dan seterusnya ya Apa bedanya puasa wajib dengan puasa sunah bedanya ada dua kalau puasa wajib tidak boleh sengaja batal enggak boleh Adapun puasa sunah seorang ingin batal enggak ada masalah kalau orang sudah puasa wajib dia wajib melanjutkan dia tidak boleh membatalkan puasanya tanpa uzur Adapun kalau puasa sunah kita puasa tah-au ada makanan enak ah batal deh boleh-boleh aja kalau puasa wajib tidak boleh puasa Ramadan tak boleh puasa qot Ramadan tidak boleh puasa kafarah tidak boleh puasa nazar tidak boleh ini perbedaan pertama paham perbedaan kedua Kalau puasa wajib niatnya harus sebelum Subuh sudah pasang niat maksudnya pasang niat itu Besok saya mau Niat apa puasa terbetik dalam hati sudah cukup Jika seorang kemudian Pasang alarm berarti memang dia pengin apa puasa Jika seorang beli nasi goreng untuk sahur dia besok niatkan Panaskan berarti sudah niat puasa lain halnya misalnya nya ada seorang dalam Safar di bulan Ramadan Safar kemudian dia sebelum Tid dia pikir saya besok puasa enggak ya masih ragu puasa besok banyak kerjaan puasa enggak ini musafir boleh enggak puasa boleh puasa dia masih ragu kemudian dia tidur kemudian dia bangun jam . sudah lewat azan subuh ah Saya mau puasa enggak boleh karena sebelum tidur dia belum memilih niat mana yang dia eh pilih Rasulullah mengatakanamj ahu Siapa yang tidak pasang niat sebelum terbit fajar sebelum azan subuh maka tidak ada puasa baginya sama seorang sakit misalnya sakit kan boleh tidak puasa malam hari dia bimbang saya besok puasa kayaknya sakitnya ini kuat sih sakit saya bisa tahan Puasa enggak ya puasa enggak ya puasa terus tidur dia belum milih salah satu pilihan dia belum bilang saya mau puasa ketiduran dia bangun setelah azan subuh maka puasanya tidak sah ini kalau puasa wa wajib paham Maksudnya ya jadi puasa wajib itu harus berniat sebelum azan subuh Adapun puasa sunah boleh niat setelah azan subuh seperti Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam di pagi hari Tanya istrinya halakum tham Ada makanan enggak istrinya bilang tidak ada kata nabi Anan faanaim kalau gitu saya puasa Nabi sering demikian karena sarapan belum tentu ada di rumah Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Terkadang ada sarapan terkadang tidak ada sarapan ibarat kita sarapan nabi Senin Kamis kalau kita istilah belum tentu ada tiap tiap hari dan subhanallah Imam Bukhari menyebutkan ada sekitar enam sahabat metodenya sama dengan nabi kalau kalau enggak salah Abu Dzar Abu Darda ada beberapa sahabat Abu Hurairah Kalau tidak salah kalau mereka tanya sama istri mereka ada sarapan enggak kalau istri Mereka bilang tidak ada maka mereka berkata kalau gitu saya puasa nah kita juga mencontohi kalau pagi-pagi tanya Mami Ada sarapan enggak gak ada kalau gitu Papi puasa Umi adaarapan enggak enggak ada kalau gitu Abi puasa besok juga gitu besok juga gitu hari keempat ngapain aja Lu ngapain aja 3 hari berturut-turut tidak ada sarapan Tapi maksud saya ini dalil bahwasanya puasa sunah itu boleh diniatkan meskipun di pagi hari dengan syarat dari subuh Dia belum makan dan minum akan tetapi Argo pahala baru berjalan ketika dia berniat kalau dia niat jam 0.00 berarti Argo pahala baru berjalan sejak jam . tapi kalau puasa wajib boleh enggak begitu enggak boleh harus sejak sebelum subuh perbedaan kedua Kalau puasa sunah orang boleh buka saya lagi puasa sunah senin kamis tahu ada yang nawarin ee makanan enak ya udahlah sekali-sekali melanggar sekali-sekali batal ada orang telepon Ustaz Ayo saya undang makan siang menunya apa tempe goreng Ah saya puasa aja deh lagi puasa menunya apa kambing guling Wah boleh nih buka menyenangkan yang mengundang padahal menyenangkan perutnya ya jadi itu bedanya tidak boleh membatalkan Jadi kalau puasa wajib tidak boleh membatalkan tanpa uzur Adapun puasa sunah boleh kemudian niat harus sebelum subuh paham sampai sini tib ini puasa wajib ada empat puasa sunah macam-macam ada puasa ee rutin ya Ee bulanan ya puasa rutin bulanan puasa yang terbaik Puasa Daud Puasa Daud Amr Bin Ash radhiallahu anhuma Amr Bin Ash atau Abdullah bin Amr Bin Ash Abdullah bin Amr Bin Ash radhiallahu anhuma pernah tanya kepada nabi Dia pengin puasa kata Rasul sahu Alaihi Wasallam sum Sal ayam min kulli syahar berpuasalah 3 hari dalam sebulan kata dia ya R saya mampu lebih dari 3 hari kata ras wasam intinya puasalah sehari berbuka du hari kata dia saya mampu lebih daripada itu kata ras wasam yauman watir yauman puasa sehari buka sehari yaitu Puasa Daud kata dia saya mampu ini saya lebih mampu yang lebih baik daripada ini kata nabi la Tidak ada yang lebih baik daripada ini dari sini tahu puasa yang terbaik puasa Daud sehari berbuka sehari berpasa setelahnya sehari puasa buka dua hari boleh nih kita puasa Senin Rabu kam Senin Selasa Rabu buka Kamis puasa lagi paham jumat sabtu buka kemudian Ahad puasa lagi Senin Selasa buka Rabu dan seitu sehari puasa dua hari berbuka Ini boleh di bawahnya puasa 3 hari kalau tidak mampu itu puasa 3 hari sebulan karena alhanu bias biasrisaliha kebaikan dihitung 10 kali lipat Siapa yang puasa 3 hari nilainya sama dengan 30 hari oleh karenanya dia berpuasa seakanakan setiap bulan puasa penuh dan yang terbaik tentunya datang dalam sebagian hadis meskipun ada pembahasan ayamul bid ayamul bit itu tatkala rembulan Purnama yaitu tanggal 13 14 15 bulan hijriah tapi kalau tidak ayamul bid tidak jadi masalah kapan saja yang penting puasa 3 hari dalam sebulan itu wasiat nabi kepada para sahabat tujuannya agar seorang senantiasa dalam nuansa ibadah dia puasa 3 hari Berarti dia seperti Puasa sebulan penuh kemudian di antaranya puasa senin kamis puasa Senin Kamis ini puasa rutin bulanan ada puasa rutin tahunan seperti puasa Syawal berapa en 6 hari puasa Syawal en 6 hari ya puasa Syawal 6 hari tentu yang kata rasuli wasam ramadanan minyaal dah Siapa yang berpuasa Ramadan kemudian mengikuti 6 hari bulan Syawal seperti puasa setahun penuh tentunya yang terbaik seorang Ramadan dulu kalau punya hutang diqada dulu baru puasa S Syawal tapi kalau dia Syawal dulu baru Qada belakangan juga tidak jadi masalah kenapa karena Rasul sahu alhi Wasallam ketika menjelaskan dalam sebagian riwayat Rasul su Al wasallam mematematikakan kata Rasul sahu alhi wasallam walika Hal ini karena satu kebaikan seperti 10 kebaikan artinya Rasulullah kasih matematika kalau kita Ramadan 1 bulan berarti seperti berapa bulan 10 bulan karena 1 sama dengan 10 berarti 1 bulan Ramadan seperti 10 bulan setahun 12 bulan Iya enggak tau kalau di Jakarta setahun berapa bulan sama 12 bulan ya 12 bulan jadi 1 Ramadan seperti 10 bulan tinggal 2 bulan 2 bulan 60 hari 60 hari diwakili oleh 6 hari diwakili oleh en en hari maka siapa yang berpuasa sat bulan Ramadan apakah langsung atau di Qada atau qadanya belakangan disertai dengan 6 hari Syawal ya sama dengan puasa setahun Jadi sebenarnya Kalau kita tinjau dari nilai matematika ini Yang penting dia berpuasa 36 hari paham yang penting dia berpuasa 36 hari apakah qadanya didahulukan atau diakhirkan tidak merubah hakikat 36 hari tentunya Qada dulu Lebih baik tapi bukan syarat paham karena ada penjelasannya karena ini Rasulullah bikin matematikanya bahwasanya kebaikan satu sama dengan 10 kebaikan sekali lagi yang terbaik adalah mengqada Ramadan dulu sebelum apa Syawal tapi seandainya ada yang syawalan dulu 6 hari baru kemudian mengqada maka tetap saja puasanya 36 hari atau sebulan 6 hari sebulan 6 hari sama dengan 12 bulan karena dikalikan 10 terus ada puasa Arafah hari Arafah ada puasa Asyura yaitu ee 10 Muharam ada puasa 9 hari Zulhijah hari-hari utama 10 hari Zulhijah akan tetapi tanggal tanggal 10 hari ID tidak boleh puasa Apakah boleh puasa berturut-turut 9 hari boleh yang tidak boleh puasa dahar terus-menerus Tapi kalau dalam waktu tertentu puasa berturut-turut boleh Contohnya seperti ayyamul bait 11 13 14 15 berturut-turut enggak berturut-turut di antaranya seperti puasa Syawal 6 hari berturut-turut di antaranya puasa 9 Zulhijah juga berturut-turut ya yang tidak boleh kalau terus-menerus itu namanya nya puasa dahar itu tidak boleh kemudian puasa mutlak pengin puasa saja ini boleh rasulull wasallam paling banyak puasa mutlak di bulan syya'ban kata Aisyah Aku tidak pernah melihat Rasul suaii wasallam Puasa sebulan penuh kecuali bulan Ramadan dan aku tidak melihat Rasul sahu wasam paling banyak puasa seperti di bulan apa syakban mengatakan sebagai mukadimah agar jiwa terbiasa untuk menyambut Puasa sebulan penuh maka Rasul sahu wasallam berbanyak puasa di bulan syakban ini puasa rutin tahunan ya semuanya puasa sunah ada puasa yang haram puasa yang haram puasa 2 hari raya Idul Fitri Idul Adha ya ah orang semua puasa Saya mau cari muka orang semua lebaran Saya pengin cari muka puasa bahlul enggak boleh ini hari raya Siapa yang puasa dapat dosa sudah susah dapat dosa yang berikutnya puasa hari-hari tasrik ayyamu tasyrik ayyamu aklin wurbin wiikrillah hari-hari tasyrik adalah hari makan minum dan berzikir 11 12 13 Zulhijah tidak boleh berpuasa karena hari-hari tasyrik Adapun kemudian puasa makruh ada yang bilang makruh ada yang haram Ini masalah khilaf di antaranya puasa dahar puasa dahar tu tiap hari puasa lebih daripada Daud kalau Daud Alaihi Salam puasa sehari berbuka sehari puasa dahar tiap hari puasa ini makruh ada yang bilang haram tidak dianjurkan dianjurkan seorang berpuasa sehari berbuka sehari puasa wisal ini khusus nabi nabi puasa wisal puas puasa 2 hari 3 hari tanpa sahur tanpa sahur tanpa buka lanjut Rasulullah larang kata ras wasamum Aku tidak seperti kalian Allah memberi aku makan Allah memberikan aku minum kalian gak boleh puasa wisal tapi nabi melakukannya kemudian puasa di hari yang diragukan sat Ramadan atau bukan masih ragu belum kelihatan Hilal ragu-ragu mendung gak boleh ya abal qasim Siapa yang berpuasa di hari yang diragukan dia telah bermaksiat kepada Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam nanti kita bahas Insyaallah kemudian menyendirikan puasa Sabtu hari Sabtu puasa hari Sabtu khusus tidak boleh Lain halnya kalau dibarengi sebelumnya atau sesudahnya sama menyendirikan puasa hari Jumat juga tidak boleh ada yang bilang makruh ada yang mengatakan haram kecuali puasa sehari sebelumnya atau puasa sehari sesudahnya yang keenam istri puasa sunah tapi tidak izin suami enggak boleh juga ya istri puasa sunah tapi tidak izin apa suami ya karena kalau suaminya lagi berhasrat istrinya puasa dia enggak enak suruh batal makanya istrinya kalau mau puasa minta izin minta izin kepada suami ini dalil bahwasanya melayani suami itu ibadah yang agung sampai puasa dikalahkan paham puasa sunah susah enggak susah tapi disuruh pilih puasa sunah atau melayani suami Mana lebih Afdal melayani suami ini ibu-ibu biar dengar yang benar ya Tayib paham sampai sini paham paham ya kita lanjut Saya ulang tadi Apa bedanya puasa wajib puasa sunah ya niat sama tidak boleh kalau itu puasa wajib niat harus sebelum apa terbit fajar dan puasa wajib tidak boleh membatalkan tanpa u uzur baib sekarang kegiatan harian puasa pertama sebelum kita puasa kita harus menentukan Kapan masuk sat Ramadan S Ramadan kapan masuknya berdasarkan dalil-dalil ternyata Rasul wasam ingin membedakan mengistimewakan bulan Ramadan maka tidak boleh tercampur dengan bulan sebelumnya makanya mengatakananganahan mendahaman sehari atau du hari sebelumnya karena untuk hati-hati enggak bolehulunanaanu kecuali seorang yang biasa puasa akal gak apa-apa yang biasa puasa senin kamis silakan aja meskipun Kamis tanggal 30 syakban misalnya yang biasa puasa misalnya E apa namanya puasa dau ternyata pas hari Jumat besok dia bagian puasa tidak jadi masalah tapi kalau saya pengin puasalah menyambut Ramadan puasa mukadimah enggak boleh atau puasa karena hati-hati tidak tidak boleh Rasulullah ingin mengistimewakan menyendirikan bulan Ramadan kemudian tadi hadis rasulullah mengatakan dalam hadis sahabat mengatakan manzi fiq abalqasim Siapa yang puasa di hari yang diragukan dia telah bermaksiat kepada Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam oleh karenanya hukum asal kita di bulan syakban kita sekarang di bulan apa syakban kita tidak berpindah masuk pada bulan baru kecuali dengan keyakinan bahwasanya kita benar-benar Yakin telah pindah ke bulan baru baru kita puasa kalau masih ragu enggak boleh tadi enggak boleh puasa di hari yang di diragukan misalnya pada tanggal 30 syakban ada mendung Wah ragu jangan-jangan sudah ini enggak boleh puasa nah Bagaimana cara kita menghilangkan keraguan kita dengan yakin yang lain yaitu jika terlihat Hilal maka yakin besok bulan apa Ramadan Besok puasa atau hilal Tidak terlihat ternyata tertutup oleh mendung atau tidak terlihat maka dengan menyempurnakan bulan S syban dan kalau syakban sudah 30 hari sudah yakin besoknya pasti Ramadan karena bulan Arab bulan hijriah cuma 29 dan 30 hari jadi saya Kang sini menentukan Kapan masuk 1 Ramadan sat Ramadan atau satu syawal adalah dengan satu dari dua metodeit untuk menghasilkan keyakinan bahwasanya syakban sudah lewat pertama melihat Hilal Ini pertama jika tidak terlihat bulan syakban digenapkan berapa 30 hari rasulam bersabda berpuasalah karena melihat Hilal dan berbukalah karena melihat hilalum kalau Hilal tertutup maka sempurnakanlah bulan syban 30 hari Adun mete his maka tidak disyariatkan dan banyakama menyampaikan ijma bahwasanya metode hisab Tidak Dianggap ya Ada albaji ada aljassas ada Ibnu Abidin ada IBN Taimiyah banyak Ibnu Hajar juga menukilkan dari Ibnu Munzir ya dari ulama syafiiah dari ulama hanabilah dari ulama Hanafiah ya dari ulama malikiyah albaji Maliki kemudian e Ibnu Munzir sfi'i aljassas Ibnu Abidin Hanafi ibnuimiyah Hambali ya jadi mereka menukil ijmak bahwasanya metode hisab tidak disyariatkan tiik penjelasannya sebagai berikut pertama jika metode hisab dikerjakan ya Eh metode hisab tidak dikerjakan oleh Nabi dan para sahabat dan tabiin para nabi tidak pernah pakai metode apa hisab nabi puasa cukup lama di Madinah Jadi mungkin dari tahun keedua Hijriah sampai beliau wafat ada sembilan kali beliau ber berpuasa tidak pernah pakai hisab tib para sahabat setelah itu berpuluh-puluh tahun juga tidak pakai apa hisab para tabiin juga tidak pakai hisab padahal yang masuk Islam ada Romawi ada Persia mereka ahli hisab tapi mereka ilmu tersebut tidak digunakan untuk melihat apa untuk menentukan satu Ramadan atau satu S Syawal kalau sekarang kita bilang metode hisab Benar berarti kita menyalahkan nabi dan para sahabat dahulu konsekuensinya paham Saya ulangi kalau kita sekarang bilang metode hisab itu benar Oh sat derajat 0 Kom sekian derajat besok Ramadan Padahal di zaman Nabi gak mungkin kelihatan satu derajat du derajat berarti cara Nabi dan para sahabat dulu keliru paham ini konsekuensi paham dan apa yang saya katakan ini tentang hisab Tidak Dianggap ini pendapat at mazhab Mazhab Syafi'i Maliki Hambali Hanafi bahkan ijma mereka menukil ijma bahwasanya hisab tidak dipakai hisab itu hanya alat bantu tapi bukan menentukan paham kalau kita bilang Hisab Benar berarti para sahabat dahulu keliru ini yang pertama yang kedua standar Syari tidak harus sama dengan reality ini penting karena mereka mengatakan bukankah kita ada sains sekarang kita bisa kita bisa tahu Hilal ada atau tidak Meskipun tidak terlihat sehingga kalau Hilal ada ya sudah kita puasa meskipun tidak terlihat karena sains menunjukkan ilmu astronomi menunjukkan Hilal sudah ada bab jawabannya bahwasanya standar Syari tidak harus sama dengan realita perhatikan Ini standar Syari tidak harus sama dengan realita Buktinya apa contoh penegakan hukum rajam ada standarnya tidak harus realita penegakan hukum rajam bagi pezina yang sudah menikah ya tidak tidak tidak sama dengan realita tidak mesti dengan sama dengan realita contoh begini ada seorang lelaki dan wanita berzina dua-dua sudah pernah menikah Syari kalau dua-dua pernah menikah Syari Maka kalau berzina maka di dirajam ketahuan oleh empat orang Ketangkap basah empat orang ketemu ternyata tiga orang melihat ember masuk sumur itu kemaluan masuk kemaluan orang keempat tidak melihat dia cuma melihat peluk-pelukan ketika empat ini lapor ditanya sama Hakim kalian empat-empat lihat satunya Enggak saya cuma lihat Pelukan aja lihat ember masuk sumur enggak empat-empatnya didera dan rajam tidak ditegakkan paham meskipun terjadi zina enggak teradi zina tetapi standar syarinya tidak terpenuhi jadi maksud saya tidak ini sudah secara sudah ini ada zina terjadi kan enggak bisa lihat ternyata diperiksa semua air mani apa segala benar enggak ada ada standar Syari meskipun menyelisih apa realita Kenapa ada standar Syari ada hikmah dari syariat ya ada hikmah kita enggak t begitu Sar syarinya empat orang lapor satu tidak melihat semua tidak melihat kemaluan masuk kemaluan empat-empatnya diderak paham paham Enggak tib ini yang pertama yang kedua salat gerhanaat gerhana knya matahar remulan ayat-ayat kebesaran Allah Ya tidaklah Mere mengalami gerhana karena ada yang lahir atau ada yang mati k nabi maka salatlah di sini Rasulullah mengatakan jika kalian melihat Ger gerhana jadi kalau terjadi gerhana menurut ilmu hisab tapi misalnya di Jakarta mendung hujan tidak lihat gerhana tidak perlu salat gerhana secara realita sains menunjukkan gerhana atau tidak ada tetapi kalau tidak kelihatan tidak disyariatkan salat apa gerhana karena Rasulullah mengkaitkan salat gerhana dengan melihat apa gerhanaanya enggak kelihatan Ngapain salat gerhana paham ini contoh bahwasanya standar Syari tidak mesuai dengan Apa realitas contoh kedua contoh ketiga penisbahan anak sederhananya Begini kalau ada suami istri nikah sah paham lantas istrinya berzina dengan laki-laki lain misalnya Paijo sama eh Paijo sama Juminten ternyata Juminten ini jadi pakijo sama Juminten nikah Syari ternyata Juminten zina sama pakimin terus lahirlah seorang anak akhirnya anak itu lahir dalam rumah tangga Paijo dan pakimin yang sah pijo lihat kata kata jinten pakijo ini anakmu atau kata P kata pijo Oke ini anak saya Padahal mukanya Beda kenapa pijo pes anaknya mancung yang mancung si Paimin paham ketika itu P bilang ini anak saya ini anak saya hukumnya anak ini tetap buat siapa Pak pijau meskipun secara tes DNA Paimin ada hikmah yang dilihat oleh allahhat oleh syariat pokoknya begitu aturannya dan ini pernah terjadi zaman Nabi di zaman Nabi Ada seorang namanya zamah zamah itu sini saya kasih gambar baik zam'ah punya anak di antaranya Saudah di antaranya Abet namanya Abet zamah punya budak wanita budak wanita ini ternyata zina dengan utbah berzina dengan utbah bin Abi waqqas Khutbah bin waqqas ini musyrik saudaranya Saad bin Abi waqqas tapi dia mati dalam kondisi musyrik sebagaimana menjelas Ibnu Hajar dia B dengan budak wanita zamah ketika zamah masih masih ada ya kemudian zamah sudah meninggal akhirnya sebelum khutbah meninggal Dia wasiatkan kepada Saad wahai Saad itu perempuan budaknya si zamah itu ada anak saya sama dia itu Anakku nanti k Rawat dia ketika Kalau enggak salah F Makkah maka Saad bin Abi waqqas ambil anak dari ee budak wanita ini jadi budak wanita ini adalah wanita resmi milik siapa zam zamah kan zam'ah boleh menggauli istrinya boleh menggauli budak wanitanya akhirnya abad bilang enggak jadi mereka rebutan jadi ABD rebutan anak dengan siapa Saad bin Abi waqqas kata Sain waqqas ini ponakanku kata abad ini Adikku Lihat mukanya mirip siapa utbah mirip apa khutbah karena memang hasil anak zina maka dilaporkan kepada Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam apa Nabi bilang nabi mengatakan Al waladu Lil firasy anak ini dinisbahkan kepada suami yang sah yaitu siapa zam zamah walil akhiri hajar Adapun pezina hanya dapat batu enggak dapat apa-apa maka akhirnya anak ini diambil oleh abad sebagai adiknya paham ini maksud saya aturan syari tidak mesesuai dengan apa realita sehingga akhirnya anak ini dinisbahkan kepada zamah sama saya katakan tadi Kalau Paijo dan Paijo dan jomintan kemudian jomintan berzina dengan apa Paimin kemudian punya anak dua kemungkinan dia bawa anak dua kemungkinan sikap Paijo kalau Kata Paijo ini anak saya dia pura-pura enggak tahu tentang istrinya ya sudah ini anak bin Paijo tapi kalau Paijo bilang enggak ini bukan anak saya kata istr anakmu Enggak ini bukan bukan anak saya maka terjadi Lian mulaan Harus Pisah setelah itu harus pisah setelah itu Tapi kalau dia bilang ah Ya gak apa ini anak saya ya sudah mau Paimin marah-marah enggak ada urusan ini tetap anaknya siapa Pak pjo secara Syari Saya ingin sampaikan bahwasanya ketentuan Syari tidak harusai dengan apa realita paham sampai sini pahamb berikutnya contoh penempuan juga tadi yang kita sedang bahas berikutnya contoh batal salat atau tidak ada seorang mengeluh kepada nabi adaor lapor sama Nabi dia seakan-akan merasa kentut angin lapor sama nabi kata nabi Dia tidak boleh batalkan salatnya dia suara Kent atau dia cium baunya Jadi kalau ada seorang misalnya dia salat kok ada angin kayaknya lewat ya kentut enggak kentut Enggak dia ragu-ragu kata nabi aturannya lanjut salat dengar dulu ada bunyi enggak enggak ada enggak ada juga ya Meskipun dia kentut tidak urusan karena standar syarinya cuma dua dengar atau Ci Cium lanjut salatnya salatnya sah meskipun Padahal dia ternyata apa kentut standar Syari ada dia enggak perlu dia bilang Eh kau dengar enggak tadi kau cium enggak enggak perlu tanya orang udah dia sudah ada standar Syari jadi standar Syari tidak harus sesuai dengan apa realita tidak sesuai denganita paham Nah dari sini kita tahu meskipun secara sains ilmu hisab Hilal sudah ada tapi ketika standar syarinya tidak terpenuhi yang diikuti mana standar Syari ini maksud saya Maksud saya paham tib berikutnya para ahli hisab dalam menentukan masuk bulan atau tidak juga ada dua pendapat pendapat yang satu mengatakan wujudul Hilal yang satu disebut imkanur ruyah wujudul Hilal itu maksudnya secara sains Hilal sudah wujud meskipun 0 koma sekian derajat di atas Cakrawala kita anggap sudah masuk 1 Ramadan seperti terjadi pada tahun lalu tahun lalu Hilal 0 Kom sekian enggak sampai S derajat sebagian Saud saudara kita menganggap satu Ramadan padahal itu kalau Hilal 0 belum sat derajat mau pakai alat Apun tidak akan kelihatan tapi karena mereka menurut sains sudah sudah ada metode hisab yang kedua namanya imkanur rukyah mereka mengatakan jika secara hisab Hilal 3 derajat ketinggiannya di atas Cakrawala baru kita anggap masuk sat Ramadan karena 3 derajat mungkin untuk diilihat Meskipun tidak terlihat kita anggap satu Ramadan Mereka bilang Biasanya kalau ada awan ah hitung 3 derajat ada menung Anggap saja sat Ramadan karena 3 derajat sudah ter terlihat ini agak mending tapi yang yang yang lebih lebih lebih apa lebih Yang lebih maksudnya menganggap pokoknya ada Hilal meskipun 0,1 derajat kita anggap besok satu Ramadan sehingga ada khilaf juga ternyata ahli hisab juga tidak sepakat hisab mana yang dijadikan patokan Ramadan sudah tiba atau Syawal sudah tiba paham yang paling benar adalah mazhab mayoritas ulama standar Syari paham tib sebagai gambaran bahkan Rasulullah mengatakan dalam hadisnya fainha bainahu waainakumusahab kata nabi kalau terhalang antara k antara Hilal dan kalian jika ada awan yang menghalangi antara kalian dan Hilal jadi hilalnya ada tapi terhalangi oleh apa awan maka sempurnakan syakban 30 maksud saya dalam hadis ini Rasulullah menyebutkan meskipun Hilal ada tapi terhalangi oleh apa awan maka sempurnakan syban Berapa hari 30 hari ya Jadi yang benar metode melihat apa Hilal tiib saya kasih gambaran yang sederhana ya kapan Hilal dilihat Hilal baru dilihat kalau matahari tenggelam baru mereka lihat berapa ketinggian jadi disebutkan pada tahun ini matahari seperti tadi saya baru baca pengumuman bahwasanya besok Jumat Hilal ketinggiannya 3 koma sekian derajat ketika matahari tenggelam di sebagian tempat sebagian tempat Kalau enggak salah di Papua lebih tinggi lagi bahwasanya Hilal ee terlihat ketika materi tenggelam 4 koma sekian apa derajat Jadi kemungkinan besar wallahuam kalau terlihat kemungkinan Hilal bisa ter terlihat jadi ada kemungkinan kita puasa hari Sabtu ya Jadi maksud saya Hilal itu dihitung derajatnya ketika materi sudah tenggelam Kenapa karena kalau matahari belum tenggelam matahari masih kuat apa namanya Caha cahayanya nah Perti kan kalau Hilal 3 derajat maka dia hilalnya agak besar dan dia Baru tenggelam ke dalam di bawah Cakrawala 12 menit karena 1 derajat 4 menit Jadi umur dia ketika Mat sudah agak tinggi hilalnya sudah agak besar dan dia diam di Cakrawala selama 12 menit Jadi kemungkinan itu terlihat apalagi 4 derajat apalagi 5 derajat hilalnya lebih tinggi dan dia bertahan di Cakrawala lebih lama Jadi kemungkinan dilihat semakin besar beda kalau hilalnya cuma 2 derajat di atas Cakrawala 2 derajat cuma 8 menit kemudian segera tenggelam dan tidak mungkin terlihat Kenapa karena matahari ketika Baru tenggelam cahayanya masih kuat dan Hilal sangat kecil apalagi satu derajat mustahil terlihat apalagi cuma 0 koma gak mungkin cuma baru keluar ting tung tutup lagi sangat kecil tidak mungkin Terlihat tapi bagi yang menggunakan metode hisab wujudul Hilal yang penting ada hitung-hitungan Oh ada 0 koma lima yang penting ada besok Ramadan kalau kita ikut metode ini berarti Nabi dulu salah semuanya berarti nabi para sahabat puluhan tahun salah paham benar atau tidak benar atau tidak karena mereka dulu enggak pernah pakai hisab ketika mereka tidak lihat Hilal bisa jadi hilal satu derajat bisa jadi Hilal dua derajat berarti mereka dulu puasanya salah semua ramadannya salah semua lebarannya salah semua hajinya salah semua paham ini konsekuensi kalau kita memaksakan harus mengikuti apa hisab berarti sahabat dulu salah paham atau tidakb jadi hisab apa fungsinya hisab fungsinya membantu bukan penentu Dia membantu ya untuk mengetahui mungkin atau tidaknya terlihat Hilal misalnya saya hitung hisab Oh Hilal du derajat engak mungkin terlihat akhirnya pemerintah memasang misalnya tim untuk rukyat Hilal 30 tim ternyata dari sembilan tim semua tidak lihat ada satu bilang saya lihat ah kok bisa lihat Saya lihat nah secara hitunghitung enggak mungkin karena Hilal cuma dua derajat Nah maka pemerintah bisa saja menolak pemerintah bisa saja menolak persaksian orang tersebut karena secara perhitungan tidak mungkin ter terlihat mungkin yang dia lihat ada rambut putih di matanya atau Hilal produk Cina tapi produk Cina sekarang keren-keren di anara fungsi hisab untuk menentukan waktu salat karena waktu salat tidak terkait dengan terlihatnya Hilal hanya posisi mata matahari si orang bilang lah kamu kalau Ramadan tidak pakai hisab tapi kalau salat pakai hisab beda kasusnya karena standar Syari Ramadan melihat apa Hilal atau 30 hari bulan syakban Adapun salat tidak ada standar itu yang penting tahu posisi mata matahari selesai sudah selesai sehingga hisab bermanfaat untuk ee waktu salat Adapun untuk 1 Ramadan maka 1 Syawal tidak dipakai menurut pendapat yang kuat bahkan ijma para ulama dinukil ijma ya oleh karenanya Ahmad Syakir Syekh Ahmad Syakir rahimahullah dari ulama Mesir yang membolehkan hisab dia juga mengakui bahwasanya perkataan ulama terdahulu hampir semuanya tidak menganggap apa hisab cuma beliau punya pendapat karena hisab ini adalah ilmu Modern Tapi sudah kita jelaskan tadi yang kita jadi patokan adalah standar Syari bukan re realita paham tib kalau sudah masuk Hilal berarti makan sahur ya Makan sahur tiik makan sahur sahur secara bahasa perhatikan adalah qubail Fajar yaitu menjelang Fajar menjelang Fajar menjelang terbit fajar maka usahakan seorang makan sahur menjelang menjelang Fajar jam Okelah jam 3. Okelah tapi kalau makan sahur jam . itu bukan makan sahur itu makan malam bahaya laten bahaya lapar tengah malam jadi tidak tepat meskipun ada pendapat mengatakan boleh tapi secara bahasa sahur itu menjelang apa menjelang terbit fajar jadi tidak tepat makan sahur jam malam kemudian makan sahur sunahnya adalah sunah tidak wajib tidak wajib dan banyak faedahnya pertama menyelisih Ahlul kitab Ahlul kitab dahulu mereka berpuasa tanpa sahur maka kita disunahkan menyelis mereka kita makan sahur yang kedua sahur adalah keberkahan kata Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam eh Makanlah sahur faaharu fainna fahuri Barokah makan sahurlah kalian karena makan sahur ada keberkahan di antara keberkahan makan sahur aktivitas lebih kuat semangat ibadah juga kuat kalau enggak makan lemas kemudian ada yang mengatakan tidak cepat marah kenapa kalau orang lapar cepat marah orang lapar cepat cepat Mar kalau dia kenyang dia ada energi dia tidak cepat marah sehingga makan sahur Eh sunah dianjurkan namun tidak sampai pada derajat wajib meskipun dalil-dalil seakan-akan wajib namun yang benar dia tidak wajib disunahkan sarber sahur bersama dalam hadis dalam sahih Bukhari dari Anas bin Malik dari Zaid Bin Tsabit radhiallahu anhuma Zaid bin tsabid berkata tasaharna maan Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam kami makan sahur bersama nabi jadi bukan cuma bukber ada juga apa sar sarber minimal makan sama anak istri minimal tapi kalau jomblo ya sudah kalau ada anak istri makan kalau makan sama kawan juga boleh ya tib Eh berikutnya disunahkan mengakhirkan sahur ya mengakhirkan sahur kata Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam la yazalunasu bhair majalul fitr wa akus sahur senantiasa manusia dalam kebaikan jika mereka menyegerakan berbuka mentakjil menyegerakan terbuka dan mengakhirkan apa sahur makanya nya dalam hadis Anas berkata Wam Kana Bain sahur Wal adzan Berapa jarak antara sahur kalian dengan azan maka kata Zaid Bin Tsabit qadru khamsina Ayah seukuran membaca 50 ayat dalam al-qur'an bacaan yang sedang ya Taruhlah 15 menit Jadi selesai sahur sampai azan jaraknya sekitar 15 menit Bahkan dalam sebagian riwayat bainahur wasat yaitu dari sahur sampai iqamat sekitar membaca 50 ayat ya dua dua dua apa tafsiran ada yang mengatakan antara sahur sampai azan sekitar 15 menit atau 20 menit ada yang mengatakan dari sahur sampai IQ iqamat intinya Rasulullah makan sahur menjelang apa menjelang azan su subuh menjelang azan subuh semakin diakhirkan semakin baik kemudian batas akhir sahur batas akhir sahur adalah sebelum Azan su subuh kalau azan subuh 4w 40 menit maka kita masih boleh makan sahur jam lew 39 menit lewat 59 detik masih boleh masih boleh pokoknya 5 detik sudah berhenti paham sebelum azan subuh masih boleh makan bab tadinya kita wajib untuk berniat sebelum Azan apa subuh jadi kita tahu bahwasanya yang ada di sebagian masyarakat imsak-imsak 10 menit sebelum azan subuh ini di dibantah oleh Ibnu Hajar dalam Fathul Bari ini bidah munkarah bidah yang mungkar tapi eh karena akhirnya masyarakat bukan berhenti 10 menit sebelum Azan mereka berhenti lagi sebelum Imsak eh sebentar lagi Imsak berhenti kita kalau kita mau menilai positif kita ada hungan imsakimsak berarti hati-hati oh 10 menit lagi kalau kita mengambil makna positif masih boleh makan tapi tinggal berapa menit 10 menit 10 menit kalau orang optimal dia bisa du kalau memang lumayan 20 menit kalau dia aktif ya Iya produktifb sekarang menjadi isu tentang kapan azan subuh ini isu lama saya akan Jelaskan yab untuk mengetahui azan subuh harus tahu Fajar Fajar adalah cahaya di Cakrawala ya Fajar cahaya di Cakrawala dan Fajar itu ada dua ada Fajar Fajar palsu ini tidak tidak menentukan azan subuh ada Fajar sadiq yaitu Fajar Yang benar waktu azan subuh Apa bedanya Fajar kadib dengan Fajar sadiiq Fajar kadib cahayanya vertikal vertikal jadi dia itu matahari kan baru muncul nih ketika dia baru muncul kan dia di bawah kan dia dia apa namanya muncul jadi di arah timur dia Ma muncul mau ke arah barat ketika dia muncul ada cahaya Ting seperti selentingan tapi kemudian hilang lagi maka maka disebut dengan Fajar dusta cirinya dia vertikal kemudian dia hilang setelah itu maka kalau itu masih boleh makan Adapun Fajar sodq yang menunjukkan tanda masuk waktu subuh fajarnya horizontal cahayanya apa horizontal rata semakin membesar kalau dia muncul dia semakin apa membesar awal munculnya itu waktunya azan subuh tanda masuk waktu salat subuh tidak boleh makan lagi nah yang jadi masalah Fajar sodq ini kapan ini kapan ini khilaf di kalangan ahli falaak standar Fajar apa sodq berikutnya dikira gambaran ini Cakrawala ini perhatikan ini Cakrawala sebagian ahli astronomi seperti tanah air mengatakan bahwasanya Fajar Sodiq itu jika matahari minus 20 derajat yaitu di bawah Cakrawala 20 derajat kalau dia sudah berposisi di bawah Cakrawala 20 derajat Ah masuk waktu subuh jadilah keluarnya 440 kalau untuk sekarang paham 40 menit sebagian mengatakan enggak terlalu cepat belum ada Fajar di situ kita lihat enggak kelihatan kok terus enggak kecepatan harus ditunggu setengah derajat lagi seperti di Malaysia standarnya 19,5 Min 19,5 Berarti nunggu lagi Seteng derajat Seteng derajat 2 menit sehingga kalau kita ikut standar Malaysia harusnya azan subuh 4 42 paham ada lagi sebagian saudara-saudara kita seperti di Jogja minus 18 menurut mereka minus 20 belum masuk Fajar sadiiq harus minus 18 Jadi tunggu lagi matahari naik 2 derajat sehingga semakin mendik Cakrawala Min tadinya minus 20 jadi minus 18 minus 18 berarti 8 menit karena 1 derajat berapa menit 4 menit berarti kalau menurut standar teman-teman kita ini harusnya 448 baru azan subuh kalau saya di Jogja Saya sering dengar itu azan pertama ini di Jogja misalnya jam .15 azan nah ini pemerintah minus 20 8 menit lagi azan lagi ah ini minus 8 18 paham ada yang lebih lagi minus 16 sehingga menurut mereka azan sekarang itu kecepatan berapa menit 20 kur 16 4 berarti 4 kecepatan 16 menit ini terjadi Saya pernah pergi ke daerah Jawa Timur kemudian saya mau kisi pekajian setelah Subuh maka saya salat ee sebelum subuh sebelum Azan apa salat di hotel kemudian saya jalan kemudian sampai karena sudah Azan sudah azan baru saya jalan bahkan sudah lebih dari Azan sudah azan baru kemudian saya naik mobil menuju ke masjid sampai di masjid Saya nunggu tinggal 1,5 menit tikk saya pikir mau komat ternyata baru azan ternyata dia pakai metode minus berapa 16 jadi kalau buat sahur enak yang mana kalau buat sahur enak yang mana minus 16 dong lebih enak orang sudah enggak boleh makan kita masih 456 masih boleh makan wallahuam bwab mana yang lebih benar saya enggak tahu karena mereka masing-masing meyakini apa yang mereka lakukan masing-masing bilang kami sudah cek kok kami sudah periksa Kami sudah di pinggir pantai kami sudah di daratan terbuka masing-masing ngotot dengan pendapatnya ya maka kita bilang untuk hati-hati kita ikut saja standar yang paling ketat minus berapa du 20 tapi kalau azan masih bolehlah minum dikit ikut yang minus 18 artinya tapi kalau salat usahakan ikut minus 18 jangan azan langsung qamat usahakan mundur karena waktu ini sebagian orang menganggap belum masuk waktu su subuh jadi saya ulangi kalau untuk selesai sahur lebih hati-hati minus 20 tapi kalau untuk waktu salat Anggap saja fajarnya minus 18 paham tib ada satu yang saya ingatkan terkait dengan waktu eh sahur ingat waktu sahur Ini waktu Prime Time waktu sahur itu waktu Prime Time waktu yang penuh berkah dia adalah waktu untuk istigfar Allah berfirman wabil asaragfirun di waktu Sar mereka beristigfar dalam ayat yangfirar orang-orang yang beristigfar di waktu sahur Allah memuji para penghuni surga di anara sifat mereka beristigfar di waktu sahur kemudian waktu sahur adalah waktu turunnya Allah di langit bumi langit dunia kata nabi sallallahui wasallamilabun suungguhnya Allah turun ke langit dunia ketika tinggal sepertiga Malam Terakhir kemudian Allah berkata halainaju Adakah orang yang berdoa akan aku kabulkan hal minilin Adakah orang yang minta akan aku kabulkan permohonannya mustfirinagfir Apakah ada orang beristigfar akan aku kabulkan akan aku ampuni maka waktu sahur tuh ada bisa buat apa is istigfar bisa juga buat apa ber doa bisa juga buat baca Quran bisa juga buat salat malam bisa juga buat makan sahur nah maksud saya makan sahur jangan kelamaan jangan makan sahur 1 jam 1 jam tuh minumnya ada 20 baru 1 jamu tapi kalau nasi goreng pakai telur ceplok 5 menit selesai maksud saya jangan sampai kita makan sahur kelamaan Karena itu waktu Prime Time maksud saya kalau sudah makan sahur masih ada waktu Sisakan yang lain atau sambil menunggu makan sahur kita akhirkan kita bangun jam 3. ibadah mau istigfar berdoa baca Quran mau salat lagi silakan Ini Prime Time yang Kadang orang sia-siakan waktu ini padahal waktu sangat mulia Nah kita makan Zah setengah jam lah ngumpul sama istri makan makan tapi 1 jam makan boros waktu Karena itu waktu di waktu Prime Prime Time sudah habis waktu ya nanti lanjutkan tanggal berapa tanggal 15 ya lanjut nanti ya sampai sini aja tib biar ujiannya mudah Nanti kalau terlalu banyak ujiannya susah baik demikian saja kajian kita Insyaallah nanti kita lanjutkan lagi sesi kedua pada tanggal 15 14 ya 14 Maret insyaallahu taala ada yang bertanya saya persilakan wallahu taalaam

Wabillahifahi taufik wal hidayah

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh