Debat dengan Khawarij

Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh

Alhamdulillahi rabbil alamin wassalatu wassalamu ala asrofil anbiya-i wal mursalin. Wwa Ashadu Alla ilahaillallah wahdahu la syarikalah wa Ashadu anna muhammadanabduhu wa rasuluh Sallallahu Alaihi wa ala alihi wasahbih waman tabiahum biihsanin Ila yaumiddin

Alhamdulillah puji syukur kita haturkan kehadirat Allah subhanahu wa taala kembali di malam ini kita belajar di masjid alhidah kerajan Mancasan wedo Martani Ngemplak Sleman dan sesuai dengan apa yang kemarin kita sampaikan kita akan membaca sebuah kisah debat Ibnu Abbas radhiallahu anhuma dengan khawarij maka mungkin kali ini kita tidak membuka kitab alullu Wal Marjan kita akan baca kisah perdebatan Ibnu Abbas dengan khawarij. Thayib, ada sebuah yang menceritakan kisah debatnya Ibnu Abbas dengan khawarij. hadisnya kurang lebih sekian nah banyak panjang ya nanti Semoga saya bisa membacakan pelan-pelan sehingga kita bisa mendapatkan manfaat yang lebih maksimal dari kisah ini qala Abdullah bin Abbas radhiallahu anhuma Masyaallah ini anak-anak seru sekali yang anak-anak tolong ikut belajar atau kalau mau bermain di luar ya qala Abdullah Ibnu Abbas radhiallahu anhuma Abdullah bin Abbas bercerita l khajat alhuriah ketika mau dilakukan pemberontakan yang dilakukan oleh kelompok alharuriah. Kenapa disebut kelompok haruriah? karena mereka tinggal di mana? harur, mereka berkumpul di sebuah rumah pemukanya kumpul di sebuah rumah dan Jumlah pasukannya banyak berapa wahumu Alaf jumlah mereka ada 6.000 orang Ata itu Alian kemudian aku mendatangi Ali radhiallahu Anhu falu lalu aku sampaikan ya amiral mukminin abr buhri wahai Amirul Mukminin AB buhri tunda salat zuhur laalli Ati haulail faukallimahum agar aku bisa datang untuk menghadapi orang-orang itu aku akan ajak bicara mereka tunda salat zuhur sampai waktu mendekati asar aku akan ajak bicara mereka qala Ali mengatakan Aku khawatir mereka akan membunuhmu jawab Ibnu Abbas k gak bakalan I Abbas lalu ibu Abbas mengatakan aku pun berangkat maka dan menggunakan pakaian yang paling indah pakaian yang paling bagus kain dari Yaman faum lalu Aku datangi mereka wahumunin wahum qilun Aku datangi mereka ketika mereka sedang kumpul di rumah tersebut dan mereka sedang qoilulah mereka lagi istirahat siangai lalu aku sampaikan salam kepada mereka

berarti Ibnu Abbas mengkafirkan khawarij enggak? mengkafirkan atau tidak? tidak! Ibnu Abbas tidak mengghfirkan khawarij

faqalu lalu mereka menyambut dengan mengatakan Marhaban Bika ya aba Abbas Selamat datang wahai Abu Abbas fama hadil hullah-kau pakai apa ini kau gunakan pakaian apa ini ini? qulu lalu Ibnu Abbas mengatakan mabuna alayya-Kenapa kalian mencelaku dengan pakai pakaian ini.

bagi orang khawarij Lanang kok dandan ya pakai bak pakai Jaz pakai pakaian bagus, bagi orang khawaris itu tercela bagi orang khawarij itu tercela

maka Ibnu Abbas mengatakan apa salahnya kalian mencelaku dengan pakaian iniahahu Alaihi wasam aku pernah melihat Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam memakai pakaian yang bagus seperti inial dan turun firman Allah Subhanahu Wa taalaatakan Siapa yang berani mengharamkan pakaian yang Allah keluarkan untuk hambanya dan rezeki yang halal untuk hambanya kebiasaan orang Mus mereka tawaf sambil telanjang dengan keyakinan bahwa kita harus tawaf seperti ketika kita dilahirkan oleh ibu kita bayiah pakaian maka mereka tawaf sambil tidak berpakaiana. lalu mereka bertanya Kamu ke sini mau ngapainika kamu ke sini mau ngapain? Ibnu Abbas menyaan nabiahu Alaihi wasamajir aku datang dari kerumunan para sahabat dari kelompok para sahabat para sahabat nabi sallallahu alaihi wasallam di kalangan Muhajirin dan ansarumun untuk menyampaikan kepada kalian apa yang mereka katakan dan Agar kalian bisa menyampaikan kepadaku apa yang ingin kalian sampaikan. biar kita enggak tegang itu penginnya apa sih? nanti akan aku sampaikan Keinginan mereka kepada kalian.

lalu Ibnu Abbas memberikan pujian kepada para sahabat Quran turun di tengah mereka dan para sahabat lebih ngerti tentang Wahyu dibandingkan kalian. ...quran turun tentang mereka sementara di tengah kalian enggak ada satu pun sahabat. di tengah khawarij tidak ada sahabat. ada empat kelompok yang pecah di zaman Ali Bin Abi Thalib, yang pertama kelompok Ali, yang kedua kelompok Aisyah, bersama thalhah bin Ubaidillah dan Zubair bin awwam, yang ketiga kelompok muawiyah di situ ada Amr Bin Ash dan Abdullah bin Amr Bin Ash dan yang keempat khawarij. tiga yang pertama mujtahidun mereka adalah para mujtahid tapi beda ijtihad dan ada banyak ulama di tengah mereka satu kelompok yang terakhir yang keempat enggak ada satu pun ulamanya, ini yang sesat merekalah kelompok khawarij.

Ibnu Abbas radhiallahu anhuma ketika berhadapan dengan kelompok khawarij, Beliau mengatakan, waaisa fikum minhum Ahad-di tengah kalian enggak ada satupun sahabat. faqal ba'um, maka sebagian di antara mereka nyeletuk sebagian di antara mereka nyeletuk Yang biasanya enggak berani adu muka cuman berani ngomong di belakang la quraisan gak usah diajak dialog orang Quraisy ini. ahimun karena Allah berfirman mereka adalah manusia yang suka berdebat padahal ayat ini turun tentang orang kafir. ayat ini turun tentang Siapa? orang Quraisy yang kafir. mereka adalah orang yang suka debat mereka adalah orang yang ngeyelan, sudah orang Qurais ini enggak usah diajak bicara, dia ngeyelan.

ayat yang turun kepada orang kafir dipakai untuk ngantemi orang muslim bahkan itu sahabat Ibnu Abbas Radiallahu anhuma. qaala Ibnu Abbas lalu Ibnu Abbas mengatakan dan aku mendatangi masyarakat belum pernah aku melihat ada orang yang lebih gigih dalam beribadah melebihi mereka ini, mushamatun wujuhum-wajah mereka Sayu, mushamah di sini adalah mutagayirah wajah mereka Sayu minasahar karena banyak tidak tidur karena banyak bergadang, ....kaidahumum-di tangan mereka dan di lutut-lutut mereka seperti ada Safin, Safin adalah asfin maal ardha Minti Ar barikat....-tangannya dan lututnya itu ngapal tangan dan lututnya ngapal saking seringnya mereka naik turun untuk rukuk dan untuk sujud berkali-kali sampai tangan dan kakinya ngapal, itu yang disaksikan oleh Ibnu Abbas. jadi wallahuam orang-orang ini memang sudah ahli ibadah jauh sebelumnya kira-kira untuk ngapal itu butuh ibadah berapa lama? Hah? setahun? sampai tangannya ngapal mungkin kurang lebih setahun. alaiimusun muroh mereka memakai Kamis yang magsulah yang dicuci bicara dia. Coba nanti kita lihat apa yang akan dia sampaikan jadi tadi ada yang nyelet udahlah gak usah ngajak ngomong orang Quraisy ini dia itu orang yang suka berdebat tapi kemudian ada sebagian yang mengatakan kita ajak bicara dia nanti kita lihat apa yang akan dia sampaikanu barulah Ibnu Abbas bicara ak Akasah was Jelaskan kepadaku Apa yang membuat kalian itu bencci sama Al bin Abi Thalib yang merupakan keponakan dari Paman keponakan atau yang merupakan sepupu dari Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam dan menantu beliau sementara Muhajirin dan Anshar ada bersama beliau. Apa yang membuat kalian marah sama mereka?

qaalu mereka jawab salatan ada tiga hal ada tiga alasan kenapa kami tidak mau dalam barisannya Ali, kenapa kami membenci para sahabat ada tiga alasan. Wun...

tanya Ibnu Abbas apa saja

itu? akhirnya mereka menyebutkan satu-satu qu mereka mengatakan Amma ihdahunna yang pertama fainahu hakamarijal Fi amrillah Ali telah menunjuk orang sebagai Hakim untuk ketetapan Allah Q Allahu Azza wall padahal Allah berfirman Inil hukmu illa lillah hukum itu hanya milik Allah tapi oleh Ali malah diberikan sama orang oleh Ali malah diberikan sama orang lain sudah ini pelanggaran yang pertama. wirijal Wil hukmi Apa kepentingan orang itu sehingga dia diberi hak untuk menetapkan hukum k kata Ibnu Abbas hadzi Wahidah baik ini yang pertama yang kedua wa ammal ukhro yang kedua fainnahu qatala walam yasbi walam yagnam Ali memerangi muawiyah tapi kenapa tawanannya tidak dijadikan budak dan harta yang didapatkan tidak dijadikan ganimah inaar kalau yang diperangi Ali itu orang kafir kan seharusnya halal untuk dijadikan Bud dan halalahnya kalau mereka muawiah itu Mukmin berarti haruk Diang an ini yang kedua yang pertama tadi apa Ali menyerahkan hukum kepada manusia dan yang dimaksud adalah peristiwa tahkim karena Ali menyerahkan kepada Abu Musa al-asy'ari.

yang kedua apa? waktu Ali memerangi muawiyah kenapa yang ketangkap itu tidak dijadikan tawanan, tidak dijadikan budak dan kenapa hartanya tidak dijadikan tidak dijadikan ganimah kalau muawiyah itu kafir harusnya dijadikan budak dan hartanya dijadikan ghanimah kalau muawiyah itu Mukmin enggak halal memerangi orang mukmin tapi nyatanya Ali memerangi muawiyah paham maksudnya baik berarti ini aneh maka Ali tidak punya landasan yang kuat. Bagaimana cara dia memerangi muawiyah had sintan kata Ibnu Abbas ini yang kedua walitah. sekarang yang ketiga, qaalu mereka mengatakan innahu Maha ismahu Min amiril mukminin Ali itu membuang statusnya sebagai Amirul Mukminin jadi saat perjanjian tahkim status Amirul Mukminin dicoret karena belum disepakati antara Ali dengan muawiyah kalau Ali menghapus statusnya Amirul Mukminin fahua Amirul kafirin nah Berartikan dia Amirul kafirin Wong dia enggak mau disebut Amirul Mukminin berarti dia Amirul kafirin. sudah tiga ini lu, lalu Ibnu Abbas tanya akum Siwa Ada yang lain gak selain tiga ini? mereka jawab cukup tiga ini saja sudah ini syubhat ini syubhat ya tolong anda jawab kira-kira kalau bapak ibu diajak debat sama khawarij lalu mereka kasih alasan seperti ini anda bisa bertahan engak membantah. alasan mereka kalau enggak bisa jadi khawarij kelompok 1 2 3 silakan diskusi. Jelaskan bagaimana cara menjawabnya tak tunggu 5 menit Jadi enggak 5 menit Pak Oh sudah ada dapat di mana di web Hah?

Bismillah, Alhamdulillah baik sekarang kita coba lihat jawaban Ibnu Abbas ya suaranya jelas enggak jelas, Insyaallah Anda bisa menangkap dengan baik. Nah setelah mereka menyampaikan tiga ini lalu Ibnu Abbas menjelaskan satu demi satu, Tapi beliau membuat kesepakatan dulu faqulu lahum aku sampaikan kepada mereka aritum in qu alaikum Min kitabillah kalau aku bacakan kepada kalian ayat dari al-qur'an atau dari sunah nabinya Sallallahu Alaihi Wasallam, Ma yaruddu bihi quulakum-yang bisa membantah pendapat kalian, atardun...-apakah kalian mau menerima? mereka jawab, Naam, ya kami menerima kalau kamu punya landasan tentang itu faqulu lahum. maka satu-satu dijelaskan oleh Ibnu Abbas, Amma lukum-alasan yang pertama, hakamarijala Fi amrillah-Ali telah menunjuk manusia untuk menetapkan hukum, allahikum Ma hukmijal-aku akan bacakan kepada kalian ayat dalam Alqur'an di mana Allah subhanahu wa taala mengembalikan penentu hukum itu kepada manusia hanya untuk yang nilainya berapa ini hanya untuk yang nilainya sekian dirham 1/4at dari Del berapa Setengah dirham hanya untuk yang nilainya Setengah dirham, Fi arnabin-yaitu seharga kelinci, wahwiha minasid-atau binatang buruan yang semisat.

dalam al-qur'an ada kasus yang nilai kasus itu seharga kelinci sekian dirham tapi untuk keputusan kasus itu diserahkan kepada manusia. faqala, lalu Ibnu Abbas membaca firman Allah Taala; ya ayyuhalladzina amanu la taqtulusid-Wahai orang yang beriman janganlah kalian membunuh binatang buruan ketika Kalian sedang ihram, wamanqahu minkumutaamidan faazaula qatala Minan Naam-dan Siapa yang membunuh binatang buruan dengan sengaja maka balasannya adalah dia harus bayar Dam senilai binatang yang dia buru. jadi kalau buru kijang nanti bayar kambing, kalau berburu unta dia harus bayar unta sebagai damnya. yahkumu bihi Dawa adlim minkum-yang ini diputuskan, yahkumu-diputuskan oleh orang yang adil di antara kalian. Siapa orang yang adil di antara kalian ini sama manusia jadi kalau ada orang yang berburu kelinci gimana? nah serahkan keputusannya kepada manusia ya. Siapa yang menyerahkan Allah yahkumiinkum yang menghakimi yang menetapkan hukum adalah orang yang adil Di Antara Kalian Allah subhanahu wa taala menyerahkan urusan berburu kelinci kepada manusia. fasattukum Billah ahukmur Rijal Fi arnab wahwiha minid-sekarang aku ambil sumpah kalian di hadapan Allah mana hukum yang lebih penting untuk diputuskan urusan kelinci ataukah urusan darah dan perdamaian di antara masyarakat? tentu jawabannya urusan darah lebih Genting, lebih penting untuk diputuskan. kalau urusan kelinci saja hukumnya Allah serahkan kepada manusia apalagi urusan darah dan urusan stabilitas nasional. waantalamu dan ketahuilah annallaha lauyaa lakama walam yusayirika Rijal-kalau Allah berkehendak Allah bisa putuskan langsung tanpa Allah serahkan kepada manusia namun Allah subhanahu wa taala serahkan kepada manusia.

selanjutnya yang kedua, wafil marah waujiha-dalil yang kedua bahwa alasan pertama tadi batal tentang kasus yang dialami oleh seorang wanita dengan suaminya Kalau laki dan perempuan suami istri berantem Allah subhanahu wa taala Arahkan waainftumqq bainihima kalau kalian khawatir terjadi perceraian di antara keduanya fabatu Hakam min ahlihi wakam min ahliha maka utus wakil dari keluarga pihak laki dan wakil dari keluarga pihak perempuan untuk menetapkan hukum ini lanjut atau bubar ini lanjut atau bubar. iurida islahay yuwaffiillahu bainahuma-kalau mereka menghendaki perbaikan Allah akan berikan Taufik kepada mereka berdua. khawarij hafal ayat ini, khawarij hafal ayat ini sehingga saat Ibnu Abbas menyebutkan mereka tahu fajaalallahu Allah jadikan hukmar Rijal hukum bagi orang sunatan madihiah sebagai sunah yang D sehingga kalau Ali menyerahkan kepada manusia apa gara-gara itu dia kafir padahal hukum diserahkan kepada manusia itu al-qur'an mengajarkan sunatun madihiah dan sudah menjadi sunah yang ditetapkan dalam al-qur'an. aktu Min-Apakah saya sudah bisa menyelesaikan kasus pertama? Naam, mereka menjawab Iya. alasan pertama sudah selesai.

Masyaallah! inilah metode debat ya, satu-satu Di kupas kemudian dikasih hujah Lalu setelah itu ditanya sudah puas sudah kalau sudah puas kan berarti sudah selesai. Sekarang kita beralih ke yang kedua, wama ukum-sekarang Yang kedua, apa yang kalian katakan tadi, qala walam yasbi beliau memerangi Tapi beliau tidak menjadikan sebagai tawanan walam yagnam dan hartanya tidak dijadikan ghanimah lanjut atasbuna umakum Aisyah apakah pantas Ali radhiallahu Anhu akan menjadikan Aisyah sebagai budak karena salah satu lawannya Ali siapa aisyah dalam peristiwa perang perang Jamal dan kalah kelompoknya Zubair bin awwam, thalh bin Ubaidillah, Zubair terbunuh, thalha juga terbunuh dalam peristiwa Perang Jamal sebagai orang yang dizalimi radhiallahu anhuma Aisyah enggak ada satupun yang berani nyentuh tapi kenapa kata khhawarid Aisyah kok enggak dijadikan sebagai budak, Apa kalian Rida Aisyah radhiallahu anha jadi budak? su tastahilluna minha Ma yustahallu Min ghairiha-kemudian kalian halalkan untuk melakukan hubungan dengan Aisyah sebagaimana dengan budak pada umumnya mikirmu di mana? Fain faaltum laq kafartum-kalau kalian nekat seperti itu kalian kafir, wahiya ummukum-padahal Aisyah adalah ibunda kalian karena semua istri Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam adalah ummahatul mukminin. Apa kalian tega melakukan seperti itu? kalau sampai tega kalian kafir karena menghalalkan apa yang Allah haramkan, wultum laisat biummina-kalau kalian bilang oh Aisyah itu bukan ibu kita Aisyah bukan ibu kita, laqad kafartum-berarti kalian kafir karena mengingkari firman Allah subhanahu wa taala, kemudian nabi itu lebih berat dibandingkan orang mukmin dibandingkan diri Mere dan istri beliau adalah ibu bagi mereka kalian tahu kalian ini berada di antara dua kesesatan mau menuduh Aisyah sebagai orang kafir sehingga dia bukan ibu kita layak diperangi kalian kafir karena mengingkari firman Allah di surat al-ahzab atau mau menjadikan Aisyah sebagai tawanan lalu dijadikan budak kemudian halal sebagaimana budak pada umumnya kalian kafir karena menghalalkan apa yang Allah haramkan sehingga kalian berada di antara dua kesesatan ayuhum sirtum ilaiha sirtum dolalatin mau ngambil pendapat kalian yang mana sama-sama sesat mau yang pertama maupun yang kedua paham ya.

Baik kalau baca di terjemahan paham enggak kira-kira? paham. jadi pikiran orang khawarij mereka pakai dalalat talazum, jika maka, jika maka kan gitu ya kalau Ali tidak, menjadikan orang yang tawanan sebagai budak berarti kan dia orang mukmin memerangi orang mukmin enggak boleh maka pilihannya satu dia kafir maka pilihannya terhadap Aisyah kalau enggak dijadikan budak berarti Aisyah harus dikafirkan. Subhanallah ini penyimpangan khawarij, maka kata Ali kamu mau ngikuti kesesatan pertama kesesatan kedua, dua-duanya sesat ini perkataan Ibnu Abbas radiah anhuma sampai ketika Ibnu Abbas menyampaikan itu beliau mengatakan' akhirnya satu sama lain khaar saling lihat-lihatan. orang kalau bingung kan saling melihat antara satu dengan yang lain melihat antara satu kawan dengan kawan yang lainu kemudian Ibnu Abbas menyampaikan aku sudah ngasih jawaban untuk kalian. Naam, mereka menjawab iya sudah. baik sekarang tinggal yang terakhir tinggal yang ke berapa ketiga, wama quukum Adapun Kalian tadi mengatakan Maha nafsahu Min amiril mukminin Ali menghapus status Amirul Mukminin dari dirinya pada saat perjanjian itu beliau mencoret Ali sebagai Amirul Mukminin karena belum disepakati faana atikum Bim-aku akan datangkan kepada kalian peristiwa yang dilakukan oleh orang yang kalian ridai urakum qod samum urumum Aku kira kalian sudah dengar bahwa nabi Sallallahu Alaihi Wasallam yaumal hudaibiyah Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ketika peristiwa hudaibiyah katabal musyrikin suhail BN Amrin wa aba Sufyan IBN harb orang musyrik mereka mengutus suhail bin Amr dan Abu Sufyan bin harb Untuk apa untuk mewakili orang musyrik dalam perjanjian hudaib faqala Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam liamiril mukminin maka Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam perintahkan kepada Ali Bin Abi Thalib uktub ya Ali tulis wahai Ali hadza masastolaha hadza molaha Alaihi Muhammadun Rasulullah ini adalah kesepakatan yang ditulis oleh Muhammad Rasulullah kalimatnya kayak gitu q musyrikun maka orang musyrik enggak terima wallahi enggak bolehak Rasulullah kami belum mengakui kamu Rasulullah kami belum mengakui kamu Rasulullah Jadi sebelum perjanjian kan ada penjelasan antar pihak sebagai pihak satu kemudian pihak du saat menjelaskan antar pihak mereka sudah protes karena Nabi Sallallahu alaii wasallam menyebut ini adalah perjanjian yang disepakati oleh Rasulullah nah mereka protes manaamu anaka Rasulullah Lau nalamu annaka Rasulullah maqotalnak Kalau kami mengakui Engkau adalah utusan Allah tentu Kami tidak akan memerangimu lalu apa yang dilakukan Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam kita simak setelah mendengarkan azan Isya wasallallahu ala nabiina Muhammadin wa ala alihi wasahbihi Wasallam

Alhamdulillah wasalatu wasalamu ala rasulillah waa alihi wasbihi waal wa Ashadu Alla ilahaillallah wahdahu la syarikalah wa Ashadu anna muhammadan abduhuul pada perjanjian hudaibiah nabi S minta nulis minta kepada Ali Bin Abi thb untuk menulis ya Ali Muhammadun Alaihi Muhammadun Rasulullah tulis W Ali ini adalah perjanjian damai dari Muhammad Rasulullah maka orang musyrik tidak mengakui sehingga ini salah satu di anara titik sengketa antara nabi suaih wasallam dengan orang musyrik Di mana orang musyrik akui beliau Sallallahu Alaihi Wasallam sebagai utusan Allah faqala Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam Allahumma innaka tlamu Anni Rasulullah demi Allah kalian tuh tahu kalau aku itu adalah utusan Allah cuman sombong aja sehingga tidak mau mengakui karena buktinya demikian banyak bukti terbanyak tentang status beliau sebagai utusan Allah ada pada orang musyrikin Quraisy Bulan Terbelah mereka lihat Bagaimana Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam menyampaikan berita-berita gaib yang terjadi pada mereka mereka saksikan itu danka mukjizat Yang lainnya karena mereka menjumpai ciri-ciri kenabian itu sejak Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam lahir ada berbagai macam kisah termasuk peristiwa perang gajah kemudian pasukan gajah kemudian apagi awan Yang menaungi beliau lalu kondisi beliau yang tidak punya sejarah berbohong sepanjang hidupnya sehingga nabi sallu wasam mengatakan wallahi allahum in kamu tahu kalau aku adalah utusan Allah uktu ya Ali Tapi tulis Wah aliammad Abdillah ini adalah perjanjian damai yang dibuat oleh Muhammad bin abdillahwallahi la Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam khairum Min Ali demi Allah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam lebih baik daripada Ali Ali bisa nulis Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam bisa nulis sudah Lalu gimana Pak? Ali enggak mau disuruh ganti Muhammad Rasulullah digantikan dengan apa Muhammad bin Abdillah Ali enggak mau Akhirnya beliau yang hapus

Kemudian beliau minta diganti Muhammad bin Abdillah fama akhrajahu Minan nubuwah Apakah berarti Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam tidak mengakui kenabiannya gara-gara Muhammad Rasulullah dihapus ataukah beliau tetap mengakui kenabiannya Anda yakin enggak Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam untuk utusan Allah yakin Siapa manusia yang yang paling yakin bahwa beliau adalah utusan Allah beliau sendiri pertama yang yakin beliau utusan Allah beliau sendiri sebelum yang lain Kemudian beliau sampaikan kepada yang lain aku adalah utusan Allah proses meyakinkan orang lain untuk mengakui beliau sebagai utusan Allah panjang waktunya ada yang mau mengakui dan sampai sekarang masih banyak yang tidak mau mengakui orang-orang Nasrani orang Yahudi tidak mau mengakui kalau beliau adalah utusan Allah dengan semua pengakuan mereka bahwa Muhammad punya banyak kelebihan Sallallahu Alaihi Wasallam wa akhrajahu Minan nubuwah Apakah ketika nyoret itu berarti beliau sudah tidak mengakui jadi nabi hina Maha nafsahu ketika beliau coret status Namanya Muhammad Rasulullah diganti dengan Muhammad bin Abdillah maka mereka kemudian sadar bahwa nyoret Amirul Mukminin itu tidak sama dengan Amirul kafirin La haula wala quwata illa Billah itu yang tadi ya disebut Dalil talazum dan sampai sekarang dalil talazum itu masih dipakai kalau kamu mengakui Pancasila berarti menetapkan hukum selain Allah Wah gitu biasanya kan kayak gitu ya menetapkan hukum untuk e kepada selain Allah wamam yahkum Bima anzalallah faulikumul Kafirun maka kamu kafir dan yang tidak mengkafirkan kamu kafir juga karena tidak mengkafirkan orang kafir kafir dan yang tidak mengkafirkan ini ikut kafir juga terus berantai karena pakai dalil talazum tadi jika maka jika maka ngawur. Jadinya apa serampangan ketika mereka menyimpulkan dalil-dal al-qur'an maupun hadis qa Abdullah bin Abbas kata Abdullah bin Abbas radhiallahu anhuma farajaa minalqumi Alfan lalu rujuk dari 6.000 tadi tobat 2000 wa qutila sairuhum ala dolalah sisanya diperangi oleh Ali Bin Abi Thalib dalam kondisi memegang kesesatan dan tidak disisakan satuun semuanya dihabisi

khawarij dihabisi oleh Ali Bin Abi Thalib beda dengan sikap beliau kepada pasukan muawiyah, Ali berpesan kalau mereka lari Jangan dikejar kalau mereka sudah meletakkan senjata jangan diacungkan senjata karena tujuannya untuk Islah tapi untuk khawarij dihabisi semua walaupun mati dalam kondisi muslim tapi mereka membawa pemikiran yang menyimpang dan riwayat ini disebutkan oleh Abu Dawud Ahmad albaihaqi dan yang lainnya dan masyhur riwayat tentang debatnya Ibnu Abbas bersama khawarij. Berapa lama debat ini berlangsung Kalau anda baca ini p 1 jam Cukup 1 jam mungkin kurang lebih 1 jam enggak begitu lama diskusinya enggak panjang mereka menyampaikan alasan dijawab oleh Ibnu Abbas ini tadi plus terjemahan loh ya saya baca plus terjemahan dari magrib sampai Isya enggak sampai 1 jam mungkin hanya 40 menit selesai plus terjemahan dalam waktu jam menyelamatkan 2000 nyawa 6.000 tobat 2000 yang dibantai 4.000 Andaikan 2000 ini enggak tobat ikut dibunuh bersama yang 4.000 tapi peran ulama sampai pada tingkatan menyelamatkan nyawa hamba sehingga karena mereka mendapatkan nasat mereka selamat obat 2000 mereka selamat itulah pentingnya ee peran ulama ketika membantah khawarij dan mereka menyimpang karena ideologi.

Maka jangan dilawan pakai senjata sehingga ideologi dilawan dengan ideologi ketika mereka datang dengan membawa ideologi maka dilawan dengan ideologi sebab ketika mereka dilawan dengan senjata ya makin mantap makin yakin calon Bidadari peminang Bidadari ya calon peminang bidadari Wani mati pak enggak bakalan bisa menghilangkan semangatnya dengan senjata itu enggak bakalan dan alhamdulillah itu sudah disadari oleh pemerintah dan Densus 88 mereka juga sudah melakukan pendekatan dialog sebelum ada tindakan terutama bagi pemuka-pemukanya yang ada di Indonesia dan kita pernah diundang ya untuk sarasean bersama Densus menyampaikan tentang seperti apa sih gambaran khawaris yang sampai menyesatkan semua orang sampai Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam di apa dikritik Jadi bagi mereka tidak ada pemimpin 100% walaupun Seorang nabi sebagaimana yang terjadi pada Musa Alaihi Salam yang pernah dikritik oleh siapa Bani Israil maka kelompok khawarij itu tukang pemfonis dari mulai tingkatan menyimpang sampai kekafiran disebut enggak adil sesat saya pada tingkatan apa fonis ka kafir atas nama ideologi maka perlu dibanta dengan ideologihamdulillah sebagian sudah tobat meskipun masih banyak yang Mas masih bertahan dan kita mohon kepada Allah semoga Allah memberikan hidayah bagi kaum muslimin agar Jangan sampai gara-gara salah paham terhadap al-qur'an hingga kemudian dia menumpahkan darah sesama muslim Ali Bin Abi Thalib radhiallahu Anhu saat ceramah khawaris itu ada di pasukannya saat ceramah khawaris ada di hadapan beliau saat beliau ceramah khawarij kemudian nyeletuk dengan kalimat kencang di belakang in hukmu Illah Inil hukmu lillah hukum itu hanya milik Allah hukum itu adanya hanya milik Allah maka siapa yang menetapkan hukum kepada manusia berarti dia berbuat kekufuran lalu Ali Bin Abi Thalib mengatakan kalimatu haqqin urida biha batil kalimat yang benar tapi diselewengkan untuk tujuan kebatilan Sebab mereka memahami bukan atas panduan yang diberikan oleh para ulama dan dari sinilah kita bisa mendapatkan pelajaran betapa pentingnya mengikuti paham sahabat karena para sahabat itu orang yang paling ngerti tentang wahyu Allah subhanahu wa taala wallahuam, semoga bermanfaat.

wasallallahu ala Nabina Muhammadin waa alihi wasbihi wasallam wa akhirwhamdulillahbilamin wasalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam