Allah Maha Dekat (Karya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah)

Aasalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Asyhadu alla ilaha illalah lasyarikalah wa asadu Anna muhammadan abduhuahu Alaihi Wa alihim waihiahin ba ikhwillah Wati fidinahahimakumahu jam alhamdulillah kita bersyukur kepada Allah subhanahu wa taala atas segala limpahan nikmat yang Allah berikan kepada kita semua dan kita Yakin sepenuh hati kita bahwa seluruh nikmat datangnya dari Allah begitu juga nikmat kita beribadah kepadanya Taufik dan hidayah yang Allah subhanahu wa taala berikan kepada hati kita semua sehingga hati kita tergerak untuk melaksanakan ketaatan demi ketaatan kebaikan demi kebaikan amal saleh demi amal saleh ya maka itu semua bisa kita lakukan teman-teman sekalian atas dasar nikmat dari Allah bukan karena kita orang hebat bukan karena kita adalah orang yang ya berjuang berkeringat untuk melakukan itu semua ya maka alfadlulillahi Wahdah keutamaan dan kenikmatan itu hanya dari Allah subhanahu wa taala dan juga Insyaallah Pada kesempatan kali ini ya kita akan melanjutkan pembahasan dari Syarah akidah Al wasitiyah karya syekhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullahu taala dan pembahasan kita pada kesempatan pada sesi kali ini adalah ya dengan tema Allah Maha dekat Allah Maha dekat kita akan baca apa yang disbutkan oleh sikhul Islam ibnuimah dalam kitabnyaqidah wasah kata belia inumabi Beliau mengatakan dan termasuk dalam hal ini ber bahwa allahkat kepada makluknya dan menjawab doa Mere sebagim Allah mengabkan Diara itu firnya danabila hahut kep Wah t aku makaesuhnya ak akuabkan permohonan orang yangila dia kepadaku dan sabda Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam sesungguhnya zat yang kalian berdoa kepadanya lebih dekat kepada salah seorang dari kalian daripada leher Hewan tunggangannya apa yang disebutkan di dalam Alquran dan asunah tentang kedekatan dan kebesertaannya dengan makhluk tidak bertentangan dengan apa yang disebutkan tentang ketinggiannya dan keberadaannya di atas sana karena Allah subhanahu wa taala tidak ada sesuatun yang menyamainya dalam seluruh sifat-sifatnya dia tinggi dalam kedekatannya dan dekat dalam ketinggiannya teman-teman sekalian yang dimuliakan Allah subhanahu wa taala ikhwan dan akhwat di antara akidah ahlusunah Wal Jamaah adalah mereka meyakini bahwa Allah subhanahu wa taala memiliki sifat dekat ya Allah subhanahu wa taala memiliki sifat dekat dengan hamba-hambanya ini adalah satu keyakinan ya akidah yang penting untuk kita yakini ya bahwa Allah subhanahu wa taala itu dekat bahkan di antara nama-nama Allah di antara Asmaul Husna adalah bahwa Allah subhanahu wa taala adalah alqarib yang artinya Maha dekat Allah itu adalah alqarib yang artinya Maha dekat ya tiib ya Sehingga ee banyak dalil yang menjelaskan tentang hal ini ya banyak dalil yang menjelaskan tentang hal ini ya di antaranya adalah surah hud ayat 61 di anara dalil yang menjelaskan tentang kedekatan Allah subhanahu wa taala dengan hamba-hambanya adalah ya surat hud ayat 61 dan sebelumnya teman-teman sekalian perlu dipahami ya bahwa pada saat kita membahas tentang kebersamaan Allah maiatullah di pertemuan yang lalu kita sebutkan bahwa ersamaan Allah subhanahu wa taala itu ada dua macam ya E maiah Amah ya yaitu kebersamaan Allah secara umum dan juga maiatun KH dan juga kebersamaan secara umum Sebagian ulama menyebutkan ya kebersamaan yang ketiga yaitu Ma khul KH ya E kebersamaan Allah yang lebih khusus lagi ya maksudnya samaan Allah untuk para nabi dan rasul ya Tapi maksudnya adalah bahwa kebersamaan Allah itu ada secara umum ada secara khusus umum itu maksudnya untuk orang yang beriman dan juga orang yang kafir sebagaimana sudah kita Jelaskan kemarin ya wahua maakumtum dalam surat alhid ayat 4 kemudian dalam surat almujadilah ayat 7 ya bahwa Allah subhanahu wa taala bersama kalian di mana pun kalian berada Apa maksud dari ee kebersamaan di sini maksud dari kebersamaan di in adalah maiyatun Amah kebersamaan Allah secara umum ya dan maksud dari kebersamaan Allah secara umum adalah ya yakt apa Al alilmu Wal ihathah yaitu pengetahuan dan ilmunya Allah jadi Allah ilmunya di mana-mana Ya Allah ilmunya meliputi segala sesuatu Allah mengetahui apa yang dikerjakan oleh seluruh makhlukNya yang beriman maupun yang kafir semua allah mengetahuinya ini adalah maiah Amah ya kebersamaan Allah secara umum Adapun kebersamaan Allah secara khusus sebagaimana yang kita sudah jelaskan kemarin bahwa E itu adalah kebersamaan Allah dengan dukungannya dengan pertolongannya dengan taufiknya dengan hidayahnya dan ini khusus bagi orang-orang yang beriman bagi orang-orang yang beramal saleh ya Oleh karena itu Allah subhanahu wa taala mengatakan apa inallaha mairin Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar maksudnya adalah bahwa orang-orang yang sabar akan didukung oleh Allah Ya akan dimudahkan oleh Allah urusan-urusannya akan ditolong oleh Allah subhanahu wa taala ya Sehingga ini adalah maiah khasah kebersamaan Allah yang sifatnya itu khusus Nah kalau kita bicara tentang ya sifatul qurb lillah sifat kedekatan Allah maka ini tidak terbagi menjadi dua ya teman-teman sekalian jadi sifat kedekatan Allah ini adalah khusus untuk orang-orang yang beriman khusus orang

yang bertakwa khusus orang-orang yang beramal saleh ya

maka kedekatan Allah subhanahu wa taala ini adalah kedekatan yang khusus bagi orang-orang yang e bertakwa kepadanyaib sehingga kita lihat ya dalil-dalil yang menjelaskan tentang hal ini diantaranya adalah surat hud ayat 61 surat hud ayat 61 Allah subhanahu wa taala berfirman yang artinya Allah berfirman Dan kepadaud kami utus saudara Mere berkata Wah kaumku beribadahlah kalian kepada allahahlah allahungguhnya Tidak ada Tuhan yang berhak disah kec Allah Hua ansyaakum Minal ardhi wastaarakum fiha dia telah menciptakanmu dari bumi dari tanah dan menjadikan kalian penduduk bumi yang memakmurkan bumi fastagfiru maka beristigfarlah kepadanya tumma tubu ilaih bertaubatlah kepadanya innabi qoribun Mujib sesungguhnya Tuhanku amat dekat lagi suka menjawab lagi memperkenankan doa hamba-hambanya ya innabi qibun Mujib sesungguhnya Tuhanku qib lihat ya maha dekat Mujib Maha memperkenankan doa ya Subhanallah lihat ya teman-teman sekalian ini adalah dalil yang menjelaskan bahwa Allah itu maha dekat ya dekat kepada siapa di sini disebutkan kepada orang-orang beristigfar orang-orang bertobat kepada Allah dan ini Subhanallah ya nama Allah qarib ini ya menghidupkan hati seseorang teman-teman sekalian dan nanti akan kita sebutkan ya Apa saja buah dari keimanan kepada sifat kedekatan Allah kemudian dalil yang kedua yang menjelaskan tentang hal ini adalah surat Albaqarah ayat 186 surat Albaqarah ayat 186 Allah subhanahu wa taala berfirman wa saalaka ibadini dan hamb

kep tent aku

ak ak perohonan orang yang apabilaohon kepad hendaklah mereka itu memenuhi segala perintahku dan hendaknya mereka beriman kepadaku agar mereka selalu berada di atas Hidayah ya Sehingga ini adalah ya ayat yang agung teman-teman sekalian yang menjelaskan tentang kedekatan Allah subhanahu wa taala dengan hamba-hamb-anya ya kemudian juga dalil yang ketiga yaitu dalam surat Saba ayat 50 Allah subhanahu wa taala berfirman wuhamma aku sesnya aku Ses at ya kemudaniku sendiriika akuendkan wahyukan kepadaku Allahu Akbar Ya innahu Samiun qarib sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi maha dekat ya lihat ya bagaimana Allah subhanahu wa taala mengajarkan Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam untuk tidak menyandarkan hidayah itu dari dirinya sendiri tapi menyandarkan hidayah kepada siapa kepada Allah subhanahu wa taala dan ini penting teman-teman sekalian ya perhatikan lagi ayatnya Qul inolaltu fainnamaillu Nafsi waadaitu fabima Yuha ilaibi Katakanlah wahai Muhammad jika aku sesat sesungguhnya kesesatan itu atas ya mudarat untuk diriku ya atas keburukan yang ada pada diriku tapi kalau aku mendapatkan hidayah maka hidayah itu adalah berdasarkan Wahyu yang Allah berikan kepadaku ya Dan ini satu keyakinan yang penting untuk hadir di hati setiap orang yang berbuat baik ya melakukan amal saleh bahwa amal saleh yang dia lakukan itu Taufik dari Allah kebaikan yang dia kerjakan itu Taufik dari Allah subhanahu wa taala ya sehingga kalau bukan karena Allah teman-teman sekalian kita enggak mungkin bisa belajar akidah wasatiah kalau bukan karena Allah Allah kita tidak akan mendapatkan hidayah kalau bukan karena Allah kita tidak akan salat kalau bukan karena Allah kita tidak akan puasa Ramadan sehingga amal saleh yang kita kerjakan seluruhnya adalah murni karunia dan nikmat yang Allah berikan kepada kita secara cuma-cuma ya jangan pernah berpikir bahwa kita Hebat kita rajin ya jangan jangan ya hilangkan perasaan-perasaan seperti itu kembalikan semuanya kepada Allah dan ini yang di katakan oleh Allah subhanahu wa taala kepada Nabi Muhammad dalam surat Saba ayat 50 Bahkan dalam sebuah hadis Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam mengatakan laulallah mna kalau bukan karena Allah kami tidak akan salat Kami tidak akan puasa Allahu akbar Kami tidak akan mendapatkan hidayah Antum bayangkan sekelas Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam orang yang paling bertakwa orang yang paling dekat dengan Allah orang yang pasti masuk surga masih mengatakan bahwa kalau bukan karena Allah saya enggak dapat Hidayah enggak akan salat enggak akan sedekah ya tapi sebagian orang zaman sekarang kalau kisah hijrahnya gimana Saya mencari saya belajar saya baca buku saya saya saya saya enggak disisakan buat Allah subhanahu wa taala ya Aki Allah yang memberikan Hidayah kepada kita bukan karena kita rajin bukan karena kita Hebat ya jadi jangan pernah menyandarkan nikmat kepada diri sendiri ya jangan pernah menyandarkan Hidayah kepada diri sendiri menyandarkan ketaatan istikamah kepada diri sendiri ya saya berjuang saya begini saya begitu jangan jangan jangan dibiasakan seperti ini katakan bahwa ini adalah nikmat yang Allah berikan kepada saya kalau bukan karena Allah saya enggak akan salat kalau bukan karena Allah saya enggak akan hijrah kalau bukan karena Allah saya enggak akan bisa istikamah di atas agama ya kalau bukan karena Allah Ya saya enggak bisa ya nutup aurat dengan sempurna seperti ini misalnya pakai hijab yang Syari ini semuanya karena Allah subhanahu wa taala memberikan Hidayah kepada kita ya Dan ini eh meleburkan sifat ujub yang ada di hati seseorang ujub adalah bangga diri dengan amalan yang dia lakukan dan ini berbahaya kata Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam salatun Minal muhlikat ada tiga hal yang bisa menghancurkan diri seseorang ya syuhun Mut Wawan muttaba wa yajabal Maru binafsih ya rasa kikir yang diikuti hawa nafsu yang diikuti dan pada saat seseorang berbangga dengan apa yang dia lakukan berbangga dengan dirinya sendiri jangan teman-teman sekalian ya kita sandarkan semuanya kepada Allah subhanahu wa taala sehingga maksudnya adalah bahwa di dalam surah Saba ayat 50 Allah menyebutkan innahu Samiun qib Sesungguhnya Allah itu maha mendengar lagi maha dekat ya tib kemudian dalil yang lain dari asunah dari hadis-hadis Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam tadi dalil-dalil dari al-qur'an ya sekarang kita Sebutkan dalil dari asunah di antaranya adalah bahwa em Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam pernah sedang berjalan bersama sahabat-sahabatnya ya di salah satu peperangan disebutkan dalam sebuah riwayat perang khaibar ya kemudian sebagian sahabat ya mengeraskan suara mereka dalam berdoa atau berzikir maka Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam mengatakan IRB anfusikum pelan-pelan inakum WBA inakum ya sesungguhnya kalian tidak sedang berdoa kepada zat yang tuli dan juga tidak ada ya akan tapi kalian berdoa kepada zat yang maha mendengar dan maha dekat ya ya dan ini adalah Dalil yang menunjukkan bahwa kita pada saat berdoa itu pelan-pelan ya gak perlu kemudian berteriak ya mengeraskan suara saat berdoa ya engak perlu ya ini biasanya terjadi di di mana di Makkah ya pada saat sebagian orang tawaf Ya sebagian orang Sai Subhanallah teriak-teriak ya dikeraskan suaranya nabiatan kepada sahatsan doa kepada zat yang tuli dan juga tidak ada innama Tad Saman qiba kalian berdoa kepada Tuhan kepada Allah yang Maha mendengar dan maha dekat ya ya dan subhanallah ya doa pada saat dengan suara lirih ya pelan-pelan gitu itu lebih masuk ke hati biasanya teman-teman sekalian dan juga seorang bisa lebih khusyuk pada saat dia melirihkan Suaranya pada saat doa ya Sehingga ini sunah yang diajarkan oleh Nabi Sallallahu alaihi wasallam pada saat berdoa Iya kemudian juga dalil yang lain menjelaskan tentang hal ini adalah dalam surah dalam hadis riwayat Tirmidzi bahwa nabi Sallahu wasallam mengatakan aqru Ma yakunbu Minal Abdi Fi jafilil akhir sesungguhnya kondisi yang paling dekat antara Allah dengan hambanya adalah pada saat di ya sepertiga Malam Terakhir jaufil lailil akhir maksudnya adalah di malam bagian akhir Ya maksudnya sepertiga Malam Terakhir Subhanallah ini adalah waktu yang sangat dekat antara Allah subhanahu wa taala dengan hambanya ya Sehingga manfaatkan betul ya waktu ini teman-teman sekalian karena dalam hadis lain dan ini bisa jadi tambahan dalil bahwa Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam mengatakan wa taun Sesungguhnya Allah itu turun setiap malamnya ke langit yang paling rendahil akhir pada saat malam hanya tersisa sepertiga saja ya lihat Allah subhanahu wa taala turun di sepertiga Malam Terakhir ke langit yang paling rendah ya Barang siapa yang berdoa kepadaku pasti aku akan kabulkanang siapa mema kepadaku pasti aku ak perkenkanapa mohon ampunan kepadaku pasti aku akan ampuni ya Subhanallah ini adalah Dalil yang menunjukkan bahwa Allah subhanahu wa taala itu ya dekat dengan hamba-hambkat dengan si yang dengan yang memohon kepada Allah subhanahu wa taala ya Sehingga ini satu Hadis yang sangat Agung teman-teman sekalian yang menjadikan hati kita hidup menjadikan kita termotivasi untuk beribadah menjadikan kita bertawakal kepada Allah menjadikan kita khusyuk pada saat beribadah ya bahwa Allah subhanahu wa taala turun di sepertiga Malam Terakhir ke langit yang paling rendah sekali lagi kita terapkan kaidah dalam memahami nama dan sifat Allah pada hadis ini dan ini sudah kita bahas sebelumnya ya teman-teman sekalian tentang sifat turunnya Allah subhanahu wa taala bahwa Allah subhanahu wa taala memiliki sifat turun ya sebagaimana yang disebutkan oleh Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam dan kita tidak merubah Makna tersebut kita tidak menolak ee sifat tersebut ya karena ini adalah hadis yang sahih yang Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam pernah mengucapkannya sehingga kita beriman bahwa Allah subhanahu wa taala itu memiliki sifat turun Allah turun di sepertiga malam terakhir ya Coba kita praktikkan kaidahnya pada saat kita bicara tentang sifat turunnya Allah maka yang pertama apa kaidahnya ada tiga landasan dalam memahami nama-nama dan sifat-sifat Allah Ayo siapa yang bisa jawab silakan rest hand Indahsari silakan bismillah izin menjawab ya Ustaz yang pertama mengimani seluruh nama-nama dan seluruh sifat-sifat Allah yang terdapat dalam al-quran dan asunah itu yang pertama coba perhatikan kita memahami meyakini bahwa jika tertera dalam al-qur'an dalam asunah maka kita yakini sebagaimana dia tertera tib Allah subhanahu wa taala dikatakan oleh Nabi memiliki sifat turun Allah turun di sepertiga Malam Terakhir berarti kita yakini bahwa Allah subhanahu wa taala itu turun ya dan Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam adalah orang yang ing mengerti tentang Allah yang Nabi ucapkan adalah wahyu dari Allah yang diucapkan oleh Nabi adalah bukan dari hawa nafsunya akanapi Wahyu yang Allah berikan kepadanya sehingga kita yakin bahwa allah subhanahu wa taala memiliki sifat turun Kemudian yang kedua apa yang kedua men Allah Dar menyai maklukala siatsatnyaang bayangkan bahwa Allah subhanahu wa taala itu sama seperti makhlukNya dalam seluruh sifat dan sekarang pembahasan kita dalam sifat turunnya Allah subhanahu wa taala sifatun nuzul sebagian orang sudah membayangkan bahwa Allah sama seperti makhlukNya akhirnya apa Oh kita enggak bisa terima hadis ini sekali lagi dia sudah membayangkan bahwa Allah sama seperti makhluk Allah sama seperti manusia akhirnya Apa yang terjadi dia menolak sifat ini atau dia merubah maknanya yang turun bukan Allah tapi rahmatnya padahal rahmat Allah itu turun 24 jam teman-teman sekalian jangan dibatasi rahmat Allah bukan cuma turun di sepertiga Malam Terakhir sebagian lagi mengatakan yang turun itu malaikat loh malaikat Masa bilang apa Barang siapa yang berdoa kepadaku pasti aku akan kabulkan Barang siapa yang beristigfar kepadaku pasti aku akan berikan ampun pada barang siapa yang meminta kepadaku pasti aku akan perkenankan Ya enggak mungkin malaikat mengatakan itu ya sehingga mereka berusaha untuk merubah makna dari turunnya Allah karena apa Karena sudah menyamakan antara Allah dengan dengan manusia berdasarkan akalnya ya makanya banyak yang sebagian mengatakan bahwa kalau Allah turun di Indonesia ya kemudian 1u jam kemudian Allah akan turun lagi di tempat lain kemudian satu jam yang lain Allah akan turun lagi di tempat loh kita katakan yang dipikirkan itu adalah sifat makhluk ya sama seperti pembahasan kita kemarin ya teman-teman sekalian masih ingat Antum pada saat Allah subhanahu wa taala ya mengatakan kepada setiap orang yang menyebutkan surat Alfatihah ya hamidani abdina alai Abdi majjadani Abdi H baini waaina Abdi ya hambaku memujiku hambaku memujaku hambaku memuliakanku ini adalah Antara Aku Dengan hambaku setiap kali ayat dibaca Allah mengatakan sesuatu ayat dibaca Allah mengatakan sesuatu nah ini ini kalau kita mau samakan Allah dengan makhluk enggak mungkin bisa ya karena yang baca Alfatihah itu banyak ya di satu waktu yang baca Alfatihah banyak sehingga kalau kita samakan Allah dengan makhlukNya kita enggak bisa ya memahami konsep e asma was sifat dengan sebagaimana mestinya Sehingga ini adalah landasan Yang kedua bahwa pada saat kita memahami dan meyakini bahwa Allah subhanah kalau memiliki sifat turun Maka jangan pernah disamakan dengan makhlukNya antara makhluk dengan makhluk saja berbeda Betul tidak apalagi antara Allah dengan makhluk enggak mungkin bisa sama teman-teman sekalian ya Ana kasih ilustrasi mudah Si Fulan Katakanlah seorang Namanya Muhammad atau Abdullah dia turun dari lantai atas ke lantai bawah kira-kira Gimana cara turunnya teman-teman sekalian Hah turun pakai tangga betul enggak ya Atau dia turun naik lift tapi pada saat Ana katakan bahwa ada burung turun dari lantai atas ke lantai bawah kira-kira turunnya Seperti apa dia turun tangga gitu satu langkah satu langkah ya atau masuk Lif kemudian di pencet lifnya enggak ya mungkin dia terbang antara makhluk sama makhluk berbeda ya bagaimana dengan antara Allah subhanahu wa taala dengan makhluk ya pasti berbeda dan kita Yakin keagungan Allah kita yakin tentang kebesaran Allah kita yakin tentang kemuliaan Allah kita yakin tentang keindahan Allah sehingga sifat-sifat ini menjadikan kita meyakini bahwa Allah turun dengan segala kesempurnaannya keindahannya kemuliaannya keagungannya Seperti apa turunnya Allah caranya seperti apa masuk ke landasan yang ketiga Apa landasan yang ketiga ya menutup keinginan untuk mengetahui bentuk hakikat-hakikat sifat-sifat Allah tersebut ini adalah yang ketiga kalau kita sudah meyakini berdasarkan dalil kemudian kita tidak menyamakan antara Allah dengan makhlukNya dan yang ketiga adalah menutup keinginan untuk mengetahui seperti apanya bagaimananya itu ditutup Kenapa karena Allah tidak memberitahukan kita dalam al-quran dan Sunah Allah tidak memberitahukan kita dalam al-quran tentang seperti apanya Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam juga tidak memberitahukan kepada kita tentang hal tersebut Di dalam sunahnya paham teman-teman sekalian ya Sehingga ini dia bisa kita praktikkan dalam seluruh sifat-sifat Allah dan juga sifat kedekatan Allah ya dan jangan dibayangkan bahwa kedekatan Allah di sini adalah sebagaimana yang kita bahas kemarin ya bahwa berarti Allah itu bersatu dengan hamba-hambanya tidak mesti seperti itu atau berkumpul dengan hamba-hambanya bercampur dengan hamba-hambanya tidak mesti seperti itu oleh karena Oleh karena itu sikhul Islam di sini menyebutkan ya tentang sifat kedekatan Allah setelah beliau menyebutkan tentang kebersamaan Allah karena sifat kebersamaan dan kedekatan ini ya Ee banyak disalah pahami ya banyak di ee salah pahami atau sebagian orang salah paham tentang hal ini ya Sehingga ini tidak menafikan ya ketinggian Allah ini tidak menafikan atau tidak bertentangan ya tidak kontradiksi dengan ketinggian Allah subhanahu wa taala Maha Tinggi Ya Allah di atas arasynya dan Allah dekat dengan hamba-hambanya dan Allah subhanahu wa taala teman-teman sekalian Maha Besar Allah Maha Agung Ya Allah subhanahu wa taala ee langit dan bumi itu enggak ada apa-apanya bagi Allah subhanahu wa taala ya Allah meliputi segala sesuatu ya sehingga maksudnya adalah bahwa ini ya dalil tentang kedekatan Allah subhanahu wa taala kemudian dalil yang berikutnya adalah sabda Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam aqrabu Ma yakunu bainal Abdi wabih wahua sajid faakiru fihid dua faqominun an yustajaba lakum sesungguhnya ya kondisi yang paling dekat antara Hamba dengan Allah adalah pada saat dia sujud ya adalah pada saat dia sujud maka Perbanyaklah doa faqominun an yustajaba lakum karena doa-doa kalian pasti akan dikabulkan oleh Allah subhanahu wa taala ya Jadi ini juga Dalil yang menunjukkan bahwa Allah subhanahu wa taala dekat ya kepada hamba-hambanya di antaranya pada saat seseorang itu sujud ya kemudian dalil yang lain dari asunah ini sudah berapa kita sebutkan dalilnya 1 2 3 empat ya Empat dalil dari asunah kemudian yang berikutnya yang kelima adalah hadis Aisyah ya bahwa Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam mengatakan kata eh Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam sesungguhnya tidak ada hari seperti hari arafah di mana Allah subhanahu wa taala ya sangat banyak membebaskan hamba-hambanya dari api neraka Allahu akbar jadi hari Arafah teman-teman sekalian bagi orang-orang yang haji ya ini adalah ya momentum yang sangat spesial bagi mereka sangat spesial bagi mereka Kenapa demikian kata nabi kata Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam wa innahu ladnu Sesungguhnya Allah subhanahu wa taala mendekatma yubahi bihimul malaikah kemudian Allah membangga-banggakan hamba-hambanya yang datang ke Padang Arafah untuk berwukuf kemudian Allah subhanahu wa taala mengatakan Ma Ar Haula apa yang ingin mereka inginkan ya apa yang mereka inginkan Ya maksudnya adalah setiap doa yang mereka panjatkan pasti dikabulkan oleh Allah subhanahu wa taala setiap doa yang mereka panjatkan pasti dikabulkan oleh Allah subhanahu wa taala ya makanya wukuf di Arafah ini adalah amalan haji yang paling mulia yang paling Afdal yang paling penting ya jemah haji dari pagi ya sampai terbenam matahari mereka wukuf di Arafah berdiam diri di Arafah apa yang mereka lakukan mereka minta apapun yang mereka inginkan dan pasti dikabulkan oleh Allah dalam hadis lain Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam menyebutkan bahwa Allah subhanahu wa taala mengatakanzuru Ila ibadi atauanubro lihatlah kepada hamba-hambaku mereka datang kepadaku dalam kondisi berdebu dan rambut mereka tidak bersisir ya Subhanallah dijanjikan oleh Allah subhanahu wa taala bahwa mereka yang berdoa pasti akan dikabulkan dan kondisinya Subhanallah ya di hari Arafah ini di tanggal 9 ya para jemah Haji sudah mulai haji dari hari kemarin ya mereka di tanggal 8 itu berangkat ke mina ya menginap di mina pakai ihram kemudian lanjut ke Arafah ya dalam kondisi masih pakai ihram bayangkan enggak boleh pakai wewangian ya Enggak boleh ee apa namanya larangan-larangan ihram itu berlaku ya Banyak hal yang sifatnya itu terbatas dalam apa namanya menjalankan ee kesehariannya dalam kondisi capek letih ya datang ke Arafah kemudian angkat tangan dan berdoa pasti dikabulkan makanya dalam sebuah hadis Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam mengatakan Al haajju Arafah haji adalah wukuf di Arafah Padahal kita tahu bahwa haji itu banyak ya rangkaiannya bukan cuma wukuf di Arafah ada nginap di mina ada menginap di Muzdalifah ada tawaf ifadah ada Sai ya banyak amalan-amalan haji itu ada lempar jumrah tapi nabi mengatakan alhajju Arafah haji adalah Arafah kata para ulama ini menunjukkan keistimewaan wukuf di Arafah pada saat seseorang itu berhaji dan bahwa Wukuf adalah amalan yang paling Afdal ya makanya kita selalu ya sarankan dan kita anjurkan kita himbau para jemah Haji pada saat mereka Wukuf apa yang harus mereka lakukan enggak usah kenal dengan satu sama yang lainnya sama rombongan jemah haji enggak usah kenal di hari Arafah diwukuf enggak usah masing-masing menghadap kepada allah masing-masing minta sama Allah apa yang dia butuhkan di dunia silakan minta apa yang dia butuhkan di akhirat nanti silakan minta pasti dikabulkan oleh Allah ya semoga Allah subhanahu wa taala mudahkan kita semua untuk ya melaksanakan ibadah haji ya Sehingga maksudnya adalah bahwa Allah subhanahu wa taala mendekat kepada orang-orang yang sedang berwukuf di Arafah ya Allahu Akbar seperti itu ya kemudian teman-teman sekalian ee di antara pembahasan penting tentang hal ini yang perlu diketahui juga adalah bahwa ada beberapa ayat di dalam al-qur'an yang dikira bahwa ayat tersebut menunjukkan tentang kedekatan Allah padahal tidak demikian ayat-ayat yang dikira bahwa menunjukkan kedekatan Allah padal tidak demikian di antaranya adalah dalam surah qf ayat ke-16 ya ayat ke-16 apa kata Allah subhanahu wa taala Allah subhanahu wa taala berfirman wqqnal ins nanuqai kata Allah subhanahu wa taala dan Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya kemudian Allah mengatakan dan kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya ya Apa maksud dari kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya ya maksud dari kedekatan di dalam ayat ini adalah kedekatan para malaikat Allah dan ya para apa namanya kedekatan para malaikat Allah sebagaimana yang dijelaskan oleh syikhul Islam Ibnu Taimiyah ya syikh Islam Ibnu taimiyyah rahimahullah Beliau mengatakan ya ammaullahi taala Adapun firman Allah subhanahu wa taala wahuai dan kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya maksud kata dekat di atas adalah kedekatan zat para malaikat dan kedekatan ilmu Allah Azza wa dari umat manusia ya karena Allah subhanahu wa taala itu adalah Pengu raja dari RAB ya dari para malaikat dan ruh ya maka ee Oleh karena itu di ayat berikutnya Antum Perhatikan ya surat qaf tadi ayat 16 ya di ayat berikutnya Allah mengatakan QQ malaqianiam waim qid Ma minin illa ya ketika eh Ingatlah pada saat dua Malaikat mencatat amal perbuatannya yang satu duduk di sebelah kanan dan yang satu lagi di duduk di sebelah kiri Anil yamini waimali qaid yang satu di kanan yang satu di kiri Ma yalfidu Min qulin illa ladahi raqibun Atid tidaklah suatu ucapan yang diucapkannya melainkan ada malaikat yang rqib mengawasi Atid selalu hadir ya sebagian orang salah paham ya akhirnya dinamakan malaikat yang kanan rqib yang kiri Atid ya padahal maksud dari rqibun Atid dalam ayat ini adalah rqib artinya yang mengawasi Atid artinya yang selalu hadir ya Jadi ada malaikat di kanan dan di kirinya yang selalu mengawasi dan selalu hadir seperti itu bukan namanya rqib dan Atid ya hati-hati teman-teman ya dan itu yang kita ketahui dulu ya waktu kita masih ee masih kecil mungkin ya yang diajarkan seperti itu ya Sehingga ee lihat bahwa penjelasan e Allah subhanahu wa taala dalam ayat yang ke17 dan 18 adalah berkaitan dengan malaikat ya Sehingga syikhul Islam Ibnu Taimiyah mengatakan bahwa pada saat Allah mengatakan wahnuuaiiil warid ya kami lebih dekat ya kepadanya daripada urat lehernya Maksudnya nahnu di sini kami di sini adalah para malaikat ya demikian juga firman Allah subhanahu wa taala dalam surat alwaqi'ah ayat 83 sampai 85 ini juga sama ya ayat yang dikira bahwa ini adalah kedekatan Allah padahal tidak demikian ya dalam surat alwaqiah ayat 83 sampai 85 Allah berfirman maka ya Mengapa ketika nyawa sampai di kerongkongan ya pada saat itu ya kalian ketika itu melihat ketika itu kalian melihat menyaksikan dan kami lebih dekat kepadanyaahum kami lebih dekat kepadanya akanapi kalian tidak melihat ya jadi pada saat dicabut nyawanya Allah mengatakan Kami lebih dekat kepada kepadanya kepada orang tersebut daripada kalian akan tapi kalian tidak melihat ya maksud dari lebih dekat kedekatan di dalam ayat ini adalah kedekatan para malaikat Allah ya sama seperti ayat sebelumnya ya jadi malaikat maut itu lebih dekat kepada orang yang akan mati daripada keluarganya sendiri Subhanallah ya mungkin sekitarnya ada keluarga di sekitarnya ada orang-orang yang menemaninya ya malaikat maut itu lebih dekat kepada orang tersebut daripada orang-orang yang ada di sekitarnyab Nah jadi teman-teman sekalian di sini kita lihat ya bahwa yang pertama tadi apa kata Allah di surat qf wahnu a Kami lebih dekat kepada daripada urat lehernya kemudian dalam surah alwaqiah Allah mengatakan wahnu aqru ilaihinkum Kami lebih dekat kepadanya daripada kalian wakinsirun Tapi kalian tidak melihat lihat Allah menyebutkan kata nahnu nahnu itu artinya kami ya Kenapa disebutkan malaikat di sini teman-teman Sekalian karena secara bahasa Arab ya Em secara bahasa Arab bahwa ada yang disebut dengan nunulamah ya Nun yang menunjukkan kebesaran dan keagungan pada saat Allah menamakan diri nya dengan nahnu ee atau Afwan ya Afwan bukan nunul adamah ya tapi pada saat Allah Subhanahu taala menyebutkan kami ya nahnu maka ee maksudnya adalah para malaikat karena hal ini dikuatkan dengan konteks ayat-ayat yang lain ya hal ini pemahaman ini dikuatkan dengan konteks ayat-ayat yang lain di antaranya adalah surat al-qasas ayat 3 Allah mengatakan natlu alaika ya kami membacakan kepadamu wahai Muhammad kemudian juga dalam Surah Yusuf ya ayat ke3 Allah mengatakan nahnu naqusu Alaika kami menceritakan kepadamu wahai Muhammad kemudian dalam surat alqiyamah ayat 18 faidza qahu fattabi quranah apabila Kami selesai membacakannya maka Ikutilah bacaan tersebut ya kata para ulama ya ini Faza qahu fattabi Quran yang membacakan al-qur'an kepada Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam itu siapa Jibril paham antum Allah subhanahu wa taala menyampaikan wahyu ini kepada Jibril supaya disampaikan kepada Nabi Muhammad sehingga pada saat Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam ya mendapatkan Wahyu dari Jibril Allah mengatakan ya Fa qahu Kalau kami sudah membacakan kepadamu Alqur'an fattabi qurana maka Ikutilah bacaan tersebut paham teman-teman ya maksudnya Ya jadi di sini yang membaca siapa Jibril tapi Allah menamakan ya hal tersebut dengan nahnu yaitu kami ya jadi bacaan di sini Ketika Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam mendengarnya adalah dari siapa dari malaikat jibril ya dan juga tadi ya surat al-qasas ayat 3 kemudian Surat Yusuf ayat 2 ayat 3 yaitu yang menyampaikan kepada Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam al-qur'an adalah Jibril ya karena Jibril adalah perantara ya antara Allah subhanahu wa taala dengan Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam seperti itu ya Sehingga ini adalah ee keyakinan para ulama ahlusunah Wal Jamaah ya bahwa Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam yang mendengarkan al-qur'an dari Jibril ya dan Jibril mendengarnya dari Allah subhanahu wa taala seperti itu Tayib dan syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menyebutkan bahwa ini adalah bentuk dalam perkataan orang-orang Arab Ya bagi seorang yang ee apa namanya seorang yang agung gitu ya yang memiliki kekuasaan kemudian dia memiliki pasukan ya maka pada saat pasukannya itu telah melakukan sesuatu seringki pimpinan itu mengatakan kami yang telah melakukannya paham Antum dan ini ee apa namanya berlaku di apa namanya kebiasaan orang-orang Arab ya berlaku di kebiasaan orang-orang Arab dan ini juga saya rasa berlaku juga untuk bahasa kita ya pada saat seorang presiden misalnya mengatakan kami akan kejar penjahatnya kami akan kejar para koruptor ya kami akan penjarakan para koruptor ya tapi bukan presiden yang mengejar Siapa yang mengejarnya ya menteri-menterinya mungkin kemudian lembaga-lembaga yang ada di bawah ee kekuasaan pimpinan tersebut paham Antum Maksudnya ya Sehingga ini ee berlaku dalam bahasa Arab pada saat Allah subhanahu wa taala mengatakan Inna ala eh Fa qahuattabi quranah ya Kalau kami sudah membacakannya maka Ikutilah bacaan tersebut ya padahal yang membaca siapa Jibril ya bukan Allah subhanahu wa taala langsung kepada nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam ya jadi sebagaimana tadi pimpinan ya yang mengatakan kami yang melakukannya padahal yang melakukannya adalah pasukannya maka begitu juga pada saat Allah subhanahu wa taala ya menyebutkan di dalam al-qur'an ya bahwa kami melakukannya itu Ya maksudnya adalah bisa jadi ya Allah subhanahu wa taala menyebut ee sehingga perkataan Allah terhadap perkara yang dilakukan oleh para malaikatnya kami melakukan ya lebih berhak dan lebih pantas daripada perkataan para raja-raja dunia atau pimpinan-pimpinan dunia seperti itu ya teman-teman sekalian Tayib ya Sehingga ini adalah ee sifat dekat bagi Allah subhanahu wa taala ya dan juga dalam perkara ini ya tadi dua ayat yang disebutkan ya bahwa ini adalah malaikat yang mengatakannya ya Ada khilaf di kalangan para ulama ahlusunah ya dalam memahami Ayat tersebut akan tapi mereka semuanya sepakat bahwa Allah memiliki sifat dekat mereka semua sepakat bahwa Mere Allah subhanahu wa taala memiliki sifat dekat ya jadi kalaupun ada khilaf maka khilafnya itu di makna ayatnya saja ya tapi untuk menetapkan sifat kedekatan Allah subhanahu wa taala sebagaimana yang tertera dalam ayat-ayat yang lain ya tadi dalil-dalil yang kita sebutkan Ya semua meyakini bahwa Allah subhanahu wa taala itu maha dekat Semoga bisa dipahami teman-teman sekalian kemudian pembahasan terakhir adalah em Apa manfaat atau buah dari keimanan kepada sifat Allah subhanahu wa taala yang maha dekat ya Sehingga ini penting teman-teman sekalian ya bahwa nama-nama Allah dan sifat-sifat Allah subhanahu wa taala ini Seharusnya menumbuhkan Amal ya dan ini adalah bagian yang sangat penting sekali lagi dalam mempelajari nama-nama Allah subhanahu wa taala dan sifat-sifatnya kenapa Allah subhanahu wa taala mengenalkan kita dengan nama-namanya dengan sifat-sifatnya bahwa Allah adalah alqarib yang maha dekat Allah adalah arrahim yang maha penyayang Allah adalah almalik Yang Maha Kuasa Allah adalah em ya alatif Yang Maha lembut alkabir yang maha besar aladim yang Maha Agung ya kenapa Allah mengenalkan kita dengan nama-nama dan sifat-sifatnya jawabannya adalah agar kita beramal sehingga para ulama mengatakan setiap nama-nama Allah itu mengandung sifat dan setiap nama dan sifat-sifat Allah itu mengandung amal ya Sehingga apa nih yang bisa kita lakukan teman-teman sekalian pada saat kita mempelajari bahwa Allah adalah alqarib yang maha dekat pada saat kita meyakini kedekatan Allah kepada hamba-hambanya yang bertakwa kepadanya yang beriman kepadanya Apa buah dari meyakini hal tersebut ya Sehingga buah dari keimanan kepada sifat Allah subhanahu wa taala yang maha dekat adalah di antaranya yang pertama menumbuhkan kecintaan kepada Allah subhanahu wa taala ya hal ini menumbuhkan kecintaan kita kepada Allah subhanahu wa taala ya pada saat kita tahu bahwa Allah itu subhanahu wa taala itu alqib yang maha dekat maka tumbuh kec can pada di hati kita kepada Allah subhanahu wa taala ya Jangankan Allah ya orang yang dekat sama kita itu adalah orang-orang yang paling kita ingat yang paling kita sayangi ya orang tua kita pasangan anak-anak ya Kakak Adik kita kenapa karena mereka orang-orang yang dekat sama kita nah ternyata Allah subhanahu wa taala adalah alqim yang maha dekat dengan hamba-hamb yang bertakwa yang beriman yang salat yang puasa Bagaimana mungkin kita tidak cinta kepada Allah kemudian di antara buah keimanan dari kepada sifat ee kedekatan Allah ini adalah bahwa yang kedua yang menumbuhkan sifat khusyuk di hati seseor seorang hamba saat beribadah menumbuhkan sifat khusyuk di hati seorang hamba saat beribadah kepada Allah ya seingga pada saat kita Yakin ketika seorang itu beribadah kepada Allah ya Allah itu dekat dengannya maka ini akan menumuhkan sifat khusyuk yang luar biasa teman-teman sekalian ya Sehingga itulah yang dikatakan oleh Allah oleh Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam kepada sahabat-sahabatnya Ir anusikum pelan-pelan yaakum sesungguhnya kalian tidak sedang berdoa kepada zat yang tuli dan tidak ada Wa Inama t Saman qiba akan tapi kalian sedang berdoa kepada Tuhan Yang Maha mendengar dan maha dekat ya Sehingga ini menumbuhkan kekhusyukan kita dalam beribadah pada saat kita salat ya kita akan lebih khusyuk pada saat kita berdoa kepada Allah itu juga akan lebih khusyuk karena kita tahu bahwa Allah subhanahu wa taala itu dekat ya kemudian yang ketiga adalah menguatkan rasa harap kepada Allah subhanahu wa taala menguatkan rasa harap kepada Allah subhanahu wa taala ya atau yang biasa disebut dengan arra ya ibadah berupa berharap kepada Allah ini akan sangat besar ya bayangkan dalam surah Albaqarah tadi kita sebutkan ya ayat 186 Allah subhanahu wa taala berfirman ada Diara hamba-hambu yang bertanya tentangiku maka katakanlah sesungguhnya aku dekat k aku akan menjawab orang-orang yang Ma kepadu ini Jani dari Allah subhahu wa ta dan kita yakin bahwa Allah ucapannya lebih benar daripada Allah.

Siapa yang ucapannya lebih jujur daripada Allah enggak ada ya sehingga Allah subhanahu wa taala pada saat mengatakan ia Maha dekat ya dan mengabulkan doa hamba-hambanya maka ini yang menumbuhkan rasa harap kita kepada Allah subhanahu wa taala jadi kalau kita butuh sesuatu kita mintanya kepada Allah kenapa Karena Allah Maha dekat ya Allah adalah alqarib ya Sehingga ini penting ya dan juga dalam sebuah hadis ya disebutkan bahwa ee sababun nuzul ya sebab turunnya ayat ini Albaqarah 186 tadi adalah bahwa sebagian sahabat bertanya kepada Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam sebagian sahabat nabi bertanya kepada Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam aqoribun rbuna funaji am baidun funadi wahai Rasulullah Apakah Tuhan kita ini dekat sehingga kita melirihkan suara kita pada saat berdoa atau Tuhan kita ini jauh sehingga kita memanggilnya dengan suara yang keras nah perhatikan nih adab dalam berdoa teman-teman sekalian sahabat yang bertanya bahwa Apakah Tuhan kita dekat sehingga kita melirihkan suara kita ya ya atau Tuhan kita ini jauh sehingga kita memanggilnya dengan suara yang keras maka Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam pun diam sampai Allah menurunkan Ayat tersebut wa saalaka ibadi faainni qib ujibu daw daastajibi walahum yarudun kalau ada di antara hamba-hambaku yang bertanya tentang diriku maka sesungguhnya aku dekat kata Allah Allahu akbar ya Sekali lagi ini lebih ya lebih khusyuk lebih baik ya untuk hati kita ya pada saat kita melirihkan suara kita ya biar yang mendengar hanya diri kita saja ya silakan diperdengarkan kedua telinga kita enggak perlu diperdengarkan orang yang ada di sekitar kita enggak perlu apalagi sampai teriak-teriak ya apalagi sampai mengeraskan suara semua orang tahu enggak perlu ya pelan-pelan berdoa ini adalah sunah yang diajarkan oleh Rasul Sallallahu Alaihi Wasallam ya dan disebutkan oleh Allah subhanahu wa taala dalam al-quran sebagaimana yang tadi kita sebutkan kemudian buah yang keempat adalah bahwa sifat Allah Yang Maha dekat ini teman-teman sekalian memutus keterikatan hati seorang hamba kepada manusia ya memutus keterikatan hati seorang hamba kepada manusia sekarang kalau antum beribadah Antum berdoa kemudian kondisinya Antum dekat sama Allah ya Apakah Antum masih berharap kepada ya ya Apakah kemudian kita berharap sama Fulan sama Fulan kita berharap sama seorang pejabat berharap sama orang kaya ya berharap sama pasangan berharap sama orang tua itu enggak bakal terjadi kalau kita mengerti betul tentang nama Allah alqarib yang Maha dekat ya Sehingga ini akan melegakan hati kita melapangkan hati kita menjadikan kehdup kita lebih tenang lebih bahagia pada saat kita mempelajari tentang nama Allah alqarib sifat Allah alqurb yaitu Yang Maha dekat ya karena teman-teman sekalian Orang yang berharap kepada manusia dia pasti kecewa orang yang berharap kepada manusia berharap kepada makhluk dia pasti kecewa karena manusia itu penuh dengan kekurangan manusia itu penuh dengan aib manusia itu penuh dengan dosa manusia itu penuh dengan kesalahan ya enggak ada satuun manusia yang bersih dari dosa dan kesalahan enggak ada ya jadi memang ya manusia itu bukan objek untuk kita bergantung kepadanya bukan ya manusia itu adalah orang-orang yang hidup bersama kita sama-sama berjuang sama-sama beribadah kepada Allah tapi jangan dijadikan sebagai tujuan ya bisa kacau hidup kita kalau kita jadikan manusia itu sebagai tujuan ya sehingga Jangan pernah menjadikan tujuan kita adalah manusia Jangan pernah jadikan ya Em puncak dari kehidupan kita adalah Rida manusia jangan entah itu pasangan atau itu orang tua atau itu anak kita gagak Allah subhanahu wa taala Qul Inna shati wusuki waahyaya Wati lillahibabbil alamin la syarikalah sesungguhnya salatku sembelihanku hidup dan matiku untuk siapa untuk Allah rabbul alamin Tuhan alam semesta la syarikalah tidak tidak ada sekutu baginya bayangkan Allah yang Maha Agung yang maha besar yang maha kaya yang maha mampu atas segala sesuatu ternyata memiliki sifat Apa Maha dekat dengan hamba-hambanya yang beribadah kepadanya Maha dekat dengan hamba-hambanya yang berdoa kepadanya Maha dekat dengan hamba-hambanya yang beristigfar kepadanya Maha dekat dengan hamba-hambanya yang bertaubat kepadanya ya Sehingga Inilah yang dikatakan oleh Nabi Saleh tadi dalil yang tadi kita sebutkan dalam surat hud ayat 61 Allah mengatakan dan kepada tsamud kami utus saudara mereka salehh berkata Wahai kaumku sembahlah Allah sekali-kali tidak ada Bagimu Tuhan selain Allahnya Allah yang menciptakan kalian dari tanah dan Allah yang menjadikan kalian tinggal di bumi fastagfiru maka beristigfarlah kepadanyaumma tubu ilaih dan bertaubatlah kepadanya Kenapa Inna rbi qoribun Mujib sesungguhnya Tuhanku amat dekat dan senantiasa memperkenankan doa hamba-hambanya ya lihat Bagaimana Allah subhanahu wa taala menyebutkan di sini surat hud ayat 61 ya jadi nabi Saleh memerintahkan kaumnya untuk beristigfar dan bertobat kepada Allah Karena Allah itu maha dekat ya jadi hati kita terikat kepada Allah kita bertawakal kepada Allah hati kita selalu menuju kepada Allah dan kita tidak berharap Apun kepada manusia dan ini adalah sifatnya para ahli surga Allah mengatakan dalam alquranum Jauk pada saat mereka masuk ya surga mereka adalah penghuni surga yang mengatakan atereka memberikan makan ya kepada orangorang mereka mengatakan apa Sesungguhnya kami memberikan makanan ini kepada kalian untuk Allah subhahu wa taal untuk mendapatkan Dar Allahi tidakghapkan balasan dari kalian dan tidak mengharapkan Tera berharap apapun dari manusia entah itu balasan ataupun terima kasih dan subhanallah sebagian orang luput untuk memahami ini akhirnya apa orang enggak bilang terima kasih tersinggungnya luar biasa marah-marah kenapa enggak Terima kasih ya akhi Jangan berharap terima kasih kita berharap balasan dari Allah kita enggak berharap dari manusia walaupun sekedar ucapan terima kasih dan kita perlu mendidik diri kita untuk melakukan hal ini teman-teman sekalian bahwa pada saat kita bersedekah pada saat kita memberikan makan memberikan bantuan kepada orang lain ingat-ingat bahwa kita enggak mau balasan dari orang itu dan kita enggak mau terima kasih dari orang itu itu bukan yang kita harapkan Ya tentu kita senang ya kalau orang berterima kasih kalau kemudian orang tersebut adalah orang yang berakhlak beradab ya mengerti tentang bagaimana berterima kasih kepada orang lain kemudian kita diberikan e bukan imbalan ya Dia memberikan rasa hormat kepada kita karena karena kita membantunya kita senang pasti tapi bukan itu Tujuan kita bukan itu yang kita harapkan yang kita harapkan apa Rida Allah pahala dari Allah surga dari Allah ya Sehingga ini ya Buah yang keempat dari meyakini tentang kedekatan Allah bahwa memutus keterikatan hati kepada manusia ya tiib kemudian yang terakhir yang kelima adalah bahwa meyakini tentang kedekatan Allah ini memotivasi seorang hamba agar senantiasa memperbanyak ibadah kepada Allah subhanahu wa taala ya agar senantiasa memperbanyak ibadah kepada Allah subhanahu wa taala karena semakin kita beribadah kita akan semakin dekat kepada Allah kita melaksanakan puasa maka berarti kita sedang mendekat kepada Allah kemudian kita melaksanakan salat berarti kita mendekat kepada Allah pada saat kita berdoa Kita lagi semakin dekat kepada Allah kita hadir di majelis ilmu kita belajar ilmu agama dan ini adalah bagian dari beribadah kepada Allah maka kita akan semakin dekat kepada Allah subhanahu wa taala ya semakin banyak ibadah yang kita lakukan maka kita akan semakin dekat dengan Allah subhanahu wa taala ya Dan ini sekali lagi menumbuhkan ya motivasi dan juga semangat untuk senantiasa beribadah kepadanya ya kemudian membaca al-qur'an juga ya kalau kita terus membaca al-quran berusaha untuk memperbanyak baca al-qur'an dan ini adalah bagian dari amal saleh yang harus kita perjuangkan di bulan Ramadan maka semakin banyak bacaan al-quran yang kita lakukan kita akan semakin dekat kepada Allah ya lihat ya bagaimana ahlusunah Wal Jamaah mereka adalah orang yang paling termotivasi untuk beramal Kenapa karena keyakinan-keyakinan mereka tentang asma was sifat itu mendukung mereka untuk melakukan amalan-amalan saleh ya meyak bahwa Allah itu maha dekat meyakini bahwa Allah subhanahu wa taala itu adalah asyakur yang maha pembalas amalan hamba-hambanya dengan balasan yang lebih besar daripada apa yang mereka kerjakan ya Sehingga maksudnya adalah bahwa ini buah dari keimanan kepada kedekatan Allah subhanahu wa taala terhadap hamba-hambanya yang beriman dan bertakwa barakallahu fikum teman-teman sekalian ya semoga apa yang disampaikan bermanfaat dan sekali lagi ya Bahwa ini tidak menafikan ee ketinggian Allah subhanahu wa taala ya di atas arasynya sebagaimana kemarin yang sudah kita bahas ya bahwa ini adalah sifat yang Allah sebutkan dalam al-qur'an sehingga dalam al-qur'an itu tidak ada kontradiksi ya kemudian juga pada saat ya kita memahami bahwa saakan ada kontradiksi maka kita yakini bahwa yang kita pahami adalah antara makhluk dengan makhluk ya atau sifat-sifat makhluk yang kita pahami tapi kita berbicara tentang sifat Allah yang tidak sama seperti makhlukNya ya dan juga sekali lagi bahwa ya secara bahasa Arab Bahwa ini tidak melazimkan ya bahwa ya kedekatan Allah subhanahu wa taala itu kemudian bertentangan dengan em Apa sifat ketinggian Allah subhanahu wa taala ya Sehingga syekhul Islam Ibnu Taimiyah di sini mengatakan apa wahua aliyun Fi dunuihi ya dia tinggi dalam kedekatannya dan dekat dalam ketinggiannya barakallahu fikum teman-teman sekalian Sekali lagi semoga semoga apa yang disampaikan bermanfaat wasallallahu ala nabi Muhammad waa alihibihi ajmain kita tutup sampai di sini Insyaallah kita ketemu lagi besok ya mempelajari e yang hal-hal yang lain ya melanjutkan pembahasan Syarah akidah wasatiyah

Subhanakallahumma wabihamdika Ashadu alla ilaha illa anta astagfiruka wa atubu ilaik.

Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh