Pendapat Kelompok Menyimpang, Tidak Perlu Diperdulikan

Asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
Alhamdulillahirabbil 'alamin, wabihi nasta'inu ala umuriddunya waddin,
wassalatu wassalamu ala asrofil anbiya-i wal mursalin nabiyina muhammadin waala alihi washahbihi ajmain waman tabiahum biihsanin Il yaumiddin

alhamdulillah puji syukur kita haturkan kehadirat Allah Subhanahu Wa Ta'ala
dikesempatan pagi hari ini kita kembali melanjutkan kajian rutin dengan membaca
buku Fiqih bermazhab dan sebagai informasi bahwa
kajian dengan bertema fiqih bermazhab atau bedah buku setiap pagi yang
diselenggarakan di MB channel untuk saat ini Insyaallah resmi nya akan dilaksanakan
selama empat hari yaitu Jumat Sabtu ahad dan Senin
namun untuk posisi 4 hari ini Apabila kami tidak kondisi Safar kalau dalam
kondisi Safar untuk kajian paginya akan digantikan dengan kajian tematik
dimana kita berada karena itu barangkali
kajian bedah buku Fiqih bermazhab menjadi lebih jarang kita laksanakan
karena di hari-hari yang lain untuk waktu subuh kami berada di mesjid
seperti hari Selasa ada kajian tafsir salat di masjid al-furqon Godean
kemudian di hari Rabu Ada kajian umdatul Ahkam di Mesjid Al Marhamah Candi Gebang
kemudian di hari Kamis Ada kajian Riyadhus Shalihin di mesjid Assalam minomartani
sedangkan hari Jumat Sabtu ahad dan
Senin jika tidak Safar kita bisa selenggarakan pembacaan dari buku Fiqih
bermazhab Insya Allah ta'ala dan Insyaallah di kesempatan kali ini kita akan mengangkat
poin yang ke-10 masih di bab tentang perbedaan pendapat fiqih ikhtilaf iki
ikhtilaf dan yang poin terakhir dari fiqih ikhtilaf ini adalah bagaimana ketika kita menyikapi adanya perbedaan
pendapat di mana yang satu adalah pendapat yang sangat menyimpang
bagi Anda yang memiliki bukunya silahkan dibuka oleh halaman 193
yang ke-10 pendapat kelompok menyimpang tidak perlu dipedulikan
adanya perbedaan pendapat adalah sebuah sunatullah dan itu terjadi sejak masa
silam kami sebut sebagai sunatullah artinya itu bagian dari takdir alam
takdir alam maksudnya adalah taqdir yang Allah ciptakan di alam sehingga Allah
subhanahuwata'ala Hi eh yang menciptakan alam ini dan di dalam
alam ini ada perbedaan pendapat sejak masa silam sampai masa yang wallohu'alam

sampai kapan itu akan terjadi termasuk diantaranya adalah perbedaan pendapat antara Ahlul Haq dengan Ahlul
bathil perbedaan pendapat antara Ahlul Haq dengan Ahlul batin
perbedaan ini telah terjadi sepanjang sejarah agama perbedaan antara Ahlul Haq dengan Al
bathil terjadi sepanjang sejarah agama Sehingga sejak ada agama pertama kali
ada orang yang berada diposisi Ahlul Haq dan ada orang yang berada diposisi
al-bathil dan Sejak kapan ada agama sejak manusia pertama Nabi Adam Alaihis
shalatu Wassalam ini akan senantiasa ada sampai akhir zaman
Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam berkali-kali berbeda pendapat dengan orang musyrikin
termasuk diantaranya adalah beda pendapat apakah bangkai itu halal ataukah haram
di zaman Nabi Adam alaihissalam ada perbedaan pendapat antara qobil dan Habil jika penyebutan nama ini termasuk yang
shahih terjadilah ketegangan dan perbedaan pendapat di mana qobil dia beda pendapat
dengan Habil sampai akhirnya terjadi pembusukan Yang Pertama Di Alam Raya
kemudian perbedaan itu terus terjadi sampai zaman kita dan dimasa Rasulullah Shallallahu
wasallam beliau beda pendapat dengan orang musyrikin dengan orang-orang yang
melawan beliau dengan orang-orang yang tidak mau mengikuti ajaran beliau termasuk diantaranya adalah masalah
bangkai itu halal ataukah haram Allah Subhanahu Wa Ta'ala mengingatkan agar beliau tidak mengikuti mereka
orang-orang kafir Allah berfirman wa tak kolom malam
yukarism Allah yang Alaihi Wa Inna olavis Kyle Naila Aulia ihim Liu jadi lukum
wine atau tomoho me in the comment musyrikun janganlah kalian memakan binatang yang
tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya
wa-inahu lavisho sesungguhnya binatang itu adalah fasik
ndak artinya jika dimakan maka itu adalah memakan mengkonsumsi sesuatu yang haram
point National Tina Laila yuhu Naila Aulia Im dan sesungguhnya setan itu
mewahyukan kepada Aulia ihim wali-wali nya maksud walinya disini adalah
orang-orang yang menjadi pengikutnya Leo jadi lokum agar mereka mendebat kalian
wine atau tomohom inacom musyrikun kalau kalian taat kepada mereka artinya
mengikuti apa yang mereka Nyatakan apa yang menjadi pendapat mereka indako musyrikun seperti kalian orang musyrik
seperti mereka

Baik sekarang Coba kita lihat di sini Allah Subhanahu Wa Ta'ala melarang di
bagian awal ayat untuk mengkonsumsi makanan yang tidak disembelih untuk
mengkonsumsi binatang yang tidak disembelih dengan menyebut nama Allah kemudian Allah sebut itu sebagai
tindakan ke pastikan lalu Allah Subhanahu Wa Ta'ala menyatakan bahwa setan membisikkan layu Hoon
maksudnya adalah memberikan Wahyu disini klik atau hayyi
artinya membisikkan di samping dan ini adalah
makna dari kata Wahyu secara bahasa
Hal setan membisikkan Ila Aulia ihim kepada wali-wali Nya kekasihnya yaitu
para pengikutnya orang-orang musyrikin orang-orang kafir Liu jadi lukum untuk
mendebat kalian Apa yang dimaksud dengan Bisikan
Setan untuk mendebat kalian terkadang orang itu berbuat maksiat dan
dia punya alasan jadi yang dimaksud disini adalah alasan untuk berbuat maksiat
setan membisikkan setan membisikkan
artinya adalah setan memberikan alasan untuk
berbuat maksiat
Mbok sehingga orang akan bertahan dalam kemaksiatan disebabkan karena Bisikan
Setan sekarang Coba kita lihat Bagaimana bentuk Bisikan Setan itu ini firman
Allah Subhanahu Wa Ta'ala ada di surat Al An'am ayat 121 kita buka al-an'am
Indonesia Indonesia badges0
di dalam tafsir Ibnu Katsir dijelaskan wa inna syaiton Ali uh Naila
Aulia Im Liu jadi hukum klub-klub
e-book allohu ta'ala kata al-hafiz Ibnu Katsir mengenai firman Allah ta'ala wa
inna syaiton layuh Naila Aulia ihim Liu jadi hukum dilihat karena Abu Hatim
dari abubakari mulyastri Abu Isa koltol rojulun Dewi Umar
ada orang yang bertanya kepada Ibnu Umar Inal mukhtaroh yasumu annahu ley
kalau shodaqoh MP4 ada orang yang bertanya kepada Imam nah orang yang bernama Muhtar
al-kadzab nabi palsu ya dia merasa kalau dia dapat Wahyu
kolam maka Jabi Muhammad betul Wahyu dari setan kemudian diminum membaca
Kyle jadi lukum karena termasuk salah satu di antara makna Wahyu secara bahasa
adalah bisikan dan mencakup baik bisikan dari sumber yang benar maupun bisikan dari sumber
yang menyimpang
Nah di sini ada keterangan Ibnu Abbas Yakult IBN Abbas Huma wachyan Wahyu itu
ada Wahyu loh Wahyu seiton Wahyu dari
Allah dan Wahyu dari setan

Wahyu dari Allah adalah wahyu yang
disampaikan kepada Muhammad Shallallahu salam sedangkan Wahyu dari setan adalah wahyu
yang diberikan kepada para wali-nya yaitu orang-orang yang mau mengikuti setan lalu IBN Abbas membaca wine
National yuhu Naila Aulia im5 jadi hukum sehingga Wahyu setan disitu adalah
alasan yang diberikan oleh setan agar manusia itu bertahan berbuat maksiat
sampai punapi palsu sampai pun nabi palsu dia dapat
Wahyu dari setan nabi palsu
mendapatkan Wahyu dari setan sehingga semuanya dapat Wahyu tapi yang satu
berasal dari setan mp6 lu Apa yang dimaksud dengan
Wahyu yang diberikan oleh setan kepada orang-orang musyrikin itu dalam
kaitannya dengan masalah halal-haram makanan yang Nita dia
jangan makan binatang yang tidak disebutkan nama Allah
jangan makan binatang yang tidak disebutkan nama Allah terlalu beli sebut setan mau masuk mau Ayu kan kepada para
wali-nya untuk mendebat kalian Wahyu apa yang dibisikkan oleh setan itu Nah di
sini ada keterangan Wakwaw you jadi hukum
untuk mendebat kalian disebutkan dalam hadits atau disebutkan
dari wedari dalam riwayat dari Sa'id bin jubair koala beliau bercerita
house Somad Aliyah udulan nabi ya Shallallahu Alaihi Wasallam orang Yahudi
mendebat nabi salam waqolu lalu Yahudi ini mengatakan ndak kulo mimma Hotel nah
walau anak kolom IMK code Allah dengan kita mengkonsumsi binatang
yang kita sembelih kita makan binatang yang kita sembelih tapi kenapa kok kita tidak boleh makan
binatang yang disembelih oleh Allah maksudnya bangkai Ayo kita yang nyembelih kita makan tapi
kalau Allah yang menyembelih kita tidak mau makan dan yang diulang dimaksud binatang yang disembelih oleh Allah
adalah bangkai Karena manusia tidak terlibat dalam pembunuhannya tribangga itu mati mungkin karena
sakit mungkin karena kecelakaan lalu mati dan itu dianggap yang menyembelih
adalah Allah kita makan apa yang kita sembelih tapi kenapa kita tidak makan apa yang disembelih oleh Allah
pakan Zal Allah maka Allah ta'ala turunkan FirmanNya wall acak kolom malam
yukarism Allah yang alay jangan makan binatang yang tidak disebutkan nama Allah jadi kenapa kita tidak boleh makan
bangkai karena disitu tidak disebutkan nama Allah saat kita menyembelihnya
karena disitu tidak disebutkan nama Allah saat kita menyembelihnya
ndak sedangkan aturan Allah adalah yang boleh dimakan adalah ketika orang menyembelih dia menyebutkan nama Allah
kau mau apa memang kalau emang aturannya seperti itu

Allah tidak mengizinkan kaum
muslimin untuk mengkonsumsi makanan kecuali untuk mengkonsumsi binatang kecuali disembelih dengan menyebut nama
Allah dan disebutkan dalam keterangan yang
lain dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma jatal Yahudi ilang nabi salam datang
orang Yahudi kepada Nabi sang salah Pakalolo mereka mengatakan tidak kulum makkatal Nawal anak koloni mengangkat
Allah kita boleh makan apa yang kita bunuh apa yang kita sembelih tapi kenapa
kita ndak boleh makan binatang yang disembelih oleh Allah pants Allah kemudian Allah turunkan at ini baik dari
sini kita bisa mengambil kesimpulan bahwa
bentuk Bisikan Setan untuk mempertahankan orang dalam berbuat maksiat
dalam urusan makanan adalah dia dikasih bisikan alasan biar dia bertahan dalam
posisi itu misalnya dia dikasih bisikan bangkai-bangkai Tuhan disembelih oleh
Allah kenapa nggak dimakan ada orang yang dia minum khamr alasannya
apa karena home ini bisa membuat orang jadi semakin kuat
makin kuat fisiknya atau menghangatkan badan dan semacamnya
sehingga kalau di daerah dingin boleh minum khamer kalimat-kalimat ini keluar dari besi
itu adalah wahyu setan untuk mempertahankan agar dia bertahan dalam
asia Termasuk misalnya dalam urusan makanan
yang lain orang bertahan rokok itu Masya Allah ya sudah final debat masalah rokok udah
final Maksudnya udah final Gimana Pak sudah ndak ada alasan secara logika yang bisa
diterima secara logis tidak ada alasan yang sudah yang bisa diterima secara logika maupun
pertimbangan agama untuk mengatakan rokok boleh
the brink tapi kan mereka masih punya banyak alasan Nah itulah bisa jadi itu adalah
bisikan yang datang dari setan untuk mempertahankan
ketika orang itu tau Bosnya itu salah coba satu-satunya makanan yang ada
peringatan kalau dikonsumsi bisa membunuh hanya rokok dan itu ditulis
disitu rokok membunuhmu ada yang dikasih gambar orang yang
bolong tenggorokannya rusak mulutnya terus apalagi dan aneka gambar yang lain
paruhnya rusak tapi kenapa dia masih mengkonsumsinya
itu contoh dia bertahan bisa jadi karena bisikan setan
maka zaman dulu akan Allah kita perlu menyadari semua perbuatan maksiat
pasti dia punya alasan dan alasan untuk mempertahankan maksiat
itu adalah alasan yang datang dari setan sehingga masuk dalam kategori bisikan
setan

kemudian kita lanjutkan oh juga
mengingatkan tentang aturan untuk kita agar umat Islam tidak mengikuti
kebiasaan buruk mereka Ya Allah berfirman kuliah ahlil kitaabi
latak Luffy di nikumbh by Ralph aki wa ahli kitab janganlah kalian
bersikap hulu dalam agama kalian guru dalam agama gimana
guru dalam masalah agama adalah pastornya pendetanya dijadikan Tuhan
bulu dalam masalah agama atau misalnya nabi dijadikan sebagai
anak Tuhan guru dalam masalah agama ia bahkan Mulyo toebillah sampai
menghina Tuhan dalam rangka untuk membela makhluk itu guru dalam masalah agama
lahir al-haq yang itu tidak dibenarkan oleh Tata bingung akhwa atau minum dan
janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang yang sesat Countdown lu Min kabel
yang mereka sesaat sebelumnya dan ini peringatan bagi orang mukmin jangan kalian ikuti orang yang menganut hawa
nafsu dalam kesesatan mereka Oh lu katsiron dan banyak menyesatkan orang
lain mobil2an sawah Sabil dan mereka telah menyesatkan dan mereka telah tersesat dari jalan yang lurus
sehingga ahli kitab yang punya penyimpangan itu kaum muslimin
diperingatkan oleh Allah jangan tiru mereka artinya kesimpulan sini Jika pendapat
itu sudah jelas menyimpang siapapun terlarang untuk mengikutinya
jika pendapat itu jelas menyimpang siapapun terlarang untuk mengikutinya bahkan Islam mengajarkan prinsip jangan
sengaja menciptakan perbedaan dengan mereka sebagaimana prinsip larangan tasyabbuh
untuk yaitu meniru kebiasaan non-muslim
Oh ya Islam mengajarkan prinsip agar
kita beda dengan mereka ini mungkin lebih tepat bukan kalimatnya jangan ya
jadi Islam mengajarkan prinsip untuk sengaja beda dengan mereka yaitu
orang-orang kafir sebagaimana prinsip larangan tasyabbuh meniru kebiasaan dan
tradisi non-muslim

demikian pula sikap kita terhadap
orang yang punya penyimpangan kelompok kelompok menyimpang seperti Syi'ah
Hi Ho arijit muktazilah Ahlul Kalam dan semisalnya
lalu Kalian disini adalah maturidiyah kemudian aku lagi ya
Dan yang semisalnya tidak ada ruang untuk menerima pendapat
mereka yang berbeda dengan Ahlussunnah karena sudah jelas menyimpang Kalau
jelas menyimpang seperti itu apa yang bisa dipertahankan Nggak ada ruang untuk menjadikan mereka
sebagai orang yang bisa diterima pendapatnya baik Semoga bisa dipahami ya artinya
begini tidak semua perbedaan pendapat layak untuk dihargai
tidak semua beda pendapat
layak untuk di hargai
karena perfect pendapat yang jelas menyimpang yang jelas sesat seperti
orang musyrikin atau orang mengatakan Allah punya anak atau orang mengatakan
ada titisan dewa dan seterusnya maka ini pendapat yang jelas menyimpangnya tidak
perlu dihargai sehingga kita sebut ini bukan ikhtilaf kayak gini terjadi perbedaan pendapat
Apakah Nabi Isa itu manusia biasa atau anak tuhan
kalimat seperti itu keliru karena disini bukan perbedaan pendapat yang satu itu jelas menyimpang dan tidak
perlu untuk tipe tulisan wallahualam paint apalagi kalau ada pendapat
yang sifatnya Waton suloyo Waton suloyo itu asal tampil beda
terlepas dari apakah orang itu berada di posisi yang benar atau salah tidak
penting bagi dia tapi orang tua ton suloyo yang penting tampil beda model seperti ini hukumnya tidak
diperbolehkan Karena beda pendapat yang jelas satunya menyimpang maka tidak
perlu dihiraukan nah nah kemudian di bagian akhir kami
Sebutkan kesimpulan ya berkaitan dengan prinsip ketika beda pendapat
berdasarkan semua pemaparan diatas dari mulai point 1 sampai ke-10
kita bisa menyimpulkan beberapa prinsip yang perlu ditanamkan ketika terjadi
perbedaan pendapat yang pertama hilaf bukanlah dalil perbedaan pendapat
Bukan Celine yang membolehkan pendapat yang menyimpang
kalau sudah menyimpang yang harus dikembalikan kepada yang benar kemudian yang kedua hilaf tidak perlu
diperluas maksudnya jangan membuat pendapat yang baru

Kalau ternyata ulama beda jadi tiga
pendapat Jangan membuat pendapat yang tapi kalau ulama ada beda pendapat
tiga misalnya maka kita berusaha untuk mencari tahu mana dari tiga ini yang
paling mendekati kebenaran kali ini dilakukan berarti kita
mengisi beristirahat ya kita berusaha untuk sebisa mungkin mencari mana
pendapat yang lebih mendekati kebenaran artinya jangan membuat pendapat yang keempat atau kelima karena ini justru
akan semakin memperluas hilaf yang ketiga bagi orang yang taqlid
dia tidak boleh memilih pendapat yang dia suka saya sukanya ini kenapa karena lebih
sesuai kepentingan saya nggak boleh terus gimana om saya nggak ngerti kamu taklid taklid Masnya gimana ikuti salah
satu baik seng Putih Ustadz Fulan nah ketika kamu mengikuti Ustadz Fulan beli
memfatwakan am4 wakan BCD ikuti semua itulah taqlid
artinya ketika terjadi perbedaan pendapat orang taqlid disuruh milih
efek yang terjadi biasanya adalah dia akan memilih pendapat yang paling
sesuai dengan hawa nafsunya yaitu berbahaya
yang keempat tidak semua perbedaan pendapat layak diperhitungkan
yang kelima pendapat yang menyimpang dari dalil
yang tegas wajib tidak dihiraukan sehingga tidak perlu dibahas wajib untuk
tidak dihiraukan yang keenam tidak ada celah untuk mengambil pendapat kelompok yang
menyimpang misalnya enggak ada ruang untuk membenarkan perkataan mu'tazilah
berkaitan dengan Alquran itu makhluk tidak ada ruang berkaitan dengan
perkataan Ahlul kalam yang Mereka menolak Allah diatas
dan seterusnya pemberian yang nomor 7 dianjurkan untuk keluar dari hilaf artinya memilih
pendapat atau prinsip yang kira-kira ketika dilakukan ulama yang lain tidak
ada yang tidak ada yang tidak menyetujuinya kemudian yang ke-8 tidak boleh
membuat pendapat yang baru insya Allah Cukup jelas sebagaimana poin2 yang tadi
kita sampaikan dan yang ke-9 tidak boleh menyimpang dari ijma' ulama sehingga
kalau ada perbedaan pendapat ijma' tidak boleh nabrak ijma' apabila sudah jadi
ijma' maka tidak boleh menyimpang darinya wallahualam
kita sudah menyelesaikan fiqih ikhtilaf

walhamdulillahi rabbil alamin dan
berikutnya yang akan kita bahas adalah tentang masalah berijtihad
Bagaimana pengantar dan Muqaddimah yang harus kita ketahui berkaitan dengan masalah ijtihad Disini yang akan saya
sajikan lebih kepada mengecek pemahaman orang awam istirahat
itu apa sih pengantar untuk memahami istilah itu apa saja meskipun maksud kita adalah bukan untuk
mengajak masyarakat awam jadi mujtahid karena mungkin itu terlalu berat dan forumnya bukan forum seperti ini karena
dia harus belajar bahasa Arab dan seterusnya namun maksud dari babi ini adalah
memberitahu kepada masyarakat Bagaimana sih beratnya ulama yang berijtihad lalu
Bagaimana hasil dari sehat insya Allah akan kita bahas tipe pertemuan berikutnya demikian yang bisa kita
sampaikan semoga bermanfaat whatshalal bila Muhammadin wa'ala alihi washohbihi wasallam
dengan semakin berkembangnya dakwah yang disampaikan melalui Ain b-channel yang
diisi oleh Ustadz ammi Nur baits Ustad G Mandiri Ustadz Rifki Android user
amirastore ojok Ustadz Musa juga natomas Ustadz Muhammad Abu dimainin dan para
asatidzah juga lainnya tuh untuk meningkatkan pelayanan kepada kaum muslimin melalui Yayasan amal Abadi
Indonesia yang mengelola lembaga Indonesia bersih riba tim Rawa jenazah
al-baqi konsultasi zakat dan Waris insya Allah akan dibangun
kantor-kantor Indonesia dengan menginfakkan sebagian harta kita
melalui bangsa Indonesia
1998 877 jazakumullah kron
produk lain kaos mercendais atau buku silahkan
kunjungi investor.id Tokopedia dan shopee dia investor

baksonya kami persilahkan bagi Anda yang bergabung Halo Assalamualaikum Ustad
Waalaikumsalam warahmatullah izin bertanya tentang materi tentang apa
kabar Kirim suara Bapak agak putus-putus Oke sebentar Pak
Ndak ah sekarang gimana sate baik silakan Mbak dicoba dulu ah Gini set now
mengalami perbedaan dilingkungan saya masih banyak yang mengadakan seperti tahlilan kematian
waktu itu nah Ketika saya diundang ke
akhir-akhir Saya berusaha menolak dengan cara yang halus yaitu
dengan cara mengatakan bahwa kami ada acara sedang ada di luar
nah ketika malamnya itu kami pergi dari rumah untuk
menghindari supaya tidak menyakiti hati yang mengundang
Apakah hal seperti itu diperkenankan?

baik karena kematiannya dia betul Oh iya
yang kedua boleh stop silahkan masih ada hubungannya
ketika bayi anak lahir wujud pihak martowardojo
ngebrakan saya untuk mengajarkan anak zamen tempat yang dibahas punya
saya Iya kan Tapi ketika saya mendekatkan telinganya saya saya mendoakan kebaikan anak saya ke depannya
tapi untuk bukan untuk mengajari ini Meskipun mereka orangtua atau mertua
taunya kambing sudah mengajarkan dan juga taat menangani are
I am Mereka menyediakan seperti Kendi yang berisi
pensil cermin atau sejenisnya tetep saya terima Tapi pada kenyataannya tidak saya
gunakan untuk menjaga agar tidak menyakiti hati saja Apakah menyikapi
perbedaan yang seperti itu tuh diperkenankan Atau jika ada cara yang
lebih seri seperti bagaimana Ustad cukup saat
jazakumullah Kran mujizatmu heran Assalamualaikum wallpaper kartun
Waalaikumsalam warahmatullah wabarakatuh

baik Coba kita bahas yang pertama berkaitan
dengan acara peringatan kematian yang itu menjadi bagian dari apa
kegiatan-kegiatan rutin ya dan hal yang Ma'ruf di masyarakat kita sebenarnya acara semacam ini boleh
ataukah tidak secara agama kita bicara agama bukan bicara budaya
saya Tampilkan disini sebuah hadits yang
direct karena Ibnu Majah dan yang lainnya dari sahabat jarir bin Abdillah Al
Ghazali roti lalu kala beliau bercerita
kunnana outdoor ijtima gila ahli mayit
Watson Awas sonia.com I Mbak Devi How many
kata-kata sahabat jarir bin Abdillah kami menilai berkumpul di rumah duka
muhsoni atau cm kemudian buat makanan terus makan-makan atau ada acara di situ
kemudian ada snacknya Mbak dada fyi setelah mayit dimakamkan
Milenia ha termasuk diantara praktek niah niah artinya
Camera360 dan nih ini termasuk diantara perbuatan yang salah dalam menyikapi
kematian sebab menunjukkan kalau dia itu seolah-olah tidak Ridha dengan takdir
adanya kematian karena itu ini merupakan alasan yang
dipegangi oleh orang-orang yang dia tidak mau tahlilan tidak mau mengadakan acara kematian
pasca pemakaman baik satu hari dua hari atau tiga hari Alasannya adalah sahabat
jarene Abdillah menyebut kebiasaan ini di masa sahabat itu bagian dari niaha
dan perlu dipahami bahwa sahabat ini bercerita membandingkan antara tradisi sebelum
Islam dengan tradisi setelah dibawa setelah ada nabi sela-sela membawa Islam
beliau membandingkan antara tradisi sebelum Islam dengan tradisi setelah Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam
menyampaikan dakwah Islam maka beliau menceritakan Kami para
sahabat artinya setelah ada Islam setelah Nabi sela-sela menyampaikan dakwah menilai bahwasanya Aktivitas
apa berkumpul di rumah duka Lalu ada acara makan disitu termasuk diantara
bentuk niaha baik pertimbangan yang lain pertimbangan yang
lain adalah Apabila harta yang digunakan
untuk menjamu para tamu yang datang pada saat
peringatan kematian diambilkan dari harta waris padahal
padahal di tengah keluarga ini ada anak kecil
yang belum baligh maka itu termasuk diantara mengambil
warisan anak kecil tanpa alasan yang benar dan ada beberapa tokoh Nahdlatul Ulama
di masa silam yang mereka memiliki tulisan larangan keras menggunakan
praktek seperti ini melakukan hal seperti ini karena berarti dia mengambil hartanya anak yatim
pada dia masih kecil dan tidak bisa Ridhonya itu di tidak bisa ditanyain
Ridhonya Kamu Ridho anak kecil tidak bisa tunggu dia dewasa dulu Japan ridha
dan tidak Ridha itu dinilai tapi kalau anak kecil Ridhonya itu tidak dinilai Sebab Dia
masih kecil tayo mainan

kemudian yang ketiga Nabi Shallallahu alaihi wasallam pada
waktu ada keluarga Jafar karena ditinggal mati oleh Jafar
pada peristiwa perang muktah beliau meminta kepada Peter tangga
tetangganya Isna Oppa Amalia Ali Jafar buatkan makanan untuk keluarganya Jafar
Karena pada saat ini mereka sedang sibuk maksudnya adalah sibuk sedih karena
ayahnya meninggal dunia sementara anaknya masih kecil-kecil sehingga justru nabi salam minta
tetangganya kawan-kawannya membuatkan makanan untuk keluarganya Jakfar
menyumbang untuk keluarganya Jafar Bukan sebaliknya mencari makanan di tempat orang yang baru saja mendapatkan musibah
kematian dan ma'ruf di tempat kita kalau yang
mati itu orang kaya yang datang ramai-ramai karena biasanya hadiahnya Masya
Allah bagus-bagus kadang bawa sarung kadang bawa apa yang datang ramai tapi
kalau yang mati orangnya iya dalam kurung miskin
Yang datang sedikit karena masyarakat kita memahami kalau
datang ke tempat seperti ini Paling makanya cuman sedikit dan gak ada yang yang mewah
namun model seperti ini akan menunjukkan bahwasanya mereka datang berkumpul Yang dicari apa makanan
Oh ya Meskipun kita tahu di situ ada kegiatan mendoakan dan seterusnya kita tahu di situ ada kegiatan berpikir
tapi dominan yang terjadi adalah makanan yang menjadi niatnya dan itu terlihat
dari Bagaimana praktek di masyarakat ia meskipun kita bukan sedang menuduh
mereka tapi melihat realitas seperti itu baik kembali ke sini pertimbangan
terbesarnya adalah tadi tiga hal tadi pertama bagi para sahabat berkumpul di rumah
duka ini masuk dalam kategori ini ah ah meratapi mayit yang kedua beberapa ulama
menegaskan bahwa Apabila ada anak yatim di situ kemudian hartanya dipakai untuk
acara semacam ini hukumnya tidak boleh dan itu berbahaya yang ketiga adalah
pertimbangan dari sisi sebenarnya sikap yang tepat Bagaimana yaitu
tangganya kawan-kawannya kanan-kirinya ngasih hadiah makanan bukan malah nyari makanan
di tempatnya sehingga dengan tiga alasan ini kami berkesimpulan demikian pula
yang menjadi kesimpulan kaum muslimin yang lainnya bahwa acara semacam ini sebenarnya
tidak boleh dilihat selenggarakan tidak boleh dilaksanakan baik ia meskipun kita mengakui ini
bagian dari tradisi dan berat untuk bersikap semacam ini karena jadinya
antimainstream dan anti mainstream itu resikonya adalah nanti mungkin dia akan dicela oleh masyarakat dikucilkan oleh
masyarakat dan seterusnya tapi kebenaran tetap akan kita sampaikan ya Meskipun
bisa jadi itu bertentangan dengan apa yang menjadi mainstream di masyarakat kemudian
Bagaimana kalau kita diundang ya sebenarnya tidak diperkenankan untuk
datang karena acara ini adalah acara yang kata sahabat jarir bin Abdillah itu termasuk
acara nih ada nih itu acara yang tidak diperbolehkan paint Selanjutnya apa yang harus kita
lakukan ketika kita nggak hadir di undangan itu anda silahkan hadir di
kesempatan yang lain sehingga Misalnya Anda hadir di selain waktu itu pagi hari Anda hadir
atau siang hari ada akhir jadi tetap hadir menemani keluarga jenazah menghibur
keluarga jenazah tapi tidak ada dalam acara tadi Insya Allah dengan cara ini
semoga lebih sopan dan anda bisa beralasan ada acara dan seterusnya
Insyaallah tidak masalah, wallahualam

Kemudian yang kedua berkaitan dengan
mengadzani bayi eh bayi berkaitan dengan mengadzani
bayi adzan di telinga bayi yang baru saja
dilahirkan ini diperbolehkan
nah
yang berkaitan dengan adzan di telinga bayi memang ulama beda pendapat kembali
kepada masalah hadisnya Apakah hadisnya itu pasang ataukah tidak
Ibnu qudamah menyebutkan dalam kitabnya .... Sebagian
ulama menyebutkan...... dianjurkan bagi ayah untuk mengadzab ini telinga anaknya ketika
baru saja dilahirkan berdasarkan hadits yang dilakukan oleh Abdullah bin rafi' dari ibunya bahwa
Nabi Shallallahu salam mengadzani ditelinga Hasan ketika baru saja
dilahirkan oleh Fatimah dan dari Umar bin Abdul Aziz annahu
karena ..... Umar bin Abdul Aziz dilihatkan dari beliau apa beliau baru saja punya anak
maka beliau akal tahu ...gendong bayi itu di selimutnya lalu
diadzani ditelinga kanan.... kemudian komat
ditelinga kiri mahu dan kemudian diberi nama .... .... ada orang yang mengatakan kepada Hasan
.. memberikan kabar gembira dengan adanya
anak yang baru saja dilahirkan .. ....
jadi orang ini memberikan kabar gembira kepada Hasan memberikan informasi kepada Hasan Alhamdulillah
saya baru seri pun hanya Insyaallah akan jadi seorang penunggang kuda
lalu Asan berkata Dari mana kamu tahu kalau nanti dia jadi penunggang kuda ya
bisa jadi penunggang keledai bakal kemudian Hasan mengatakan
yang betul Ucapkan .... masyarakat al-wahid hati didoakan
sehingga atlet ini menunjukkan bahwasanya kalau ada bayi laki-laki kalau ada bayi
yang baru lahir maka kita doakan dengan keberkahan dan riwayat ini dinilai Hasan oleh Ibnul
qayyim dalam kitabnya tuhfatul maudud meskipun dinilai Doif oleh Sebagian ulama yang lain cuman dominan
teman-teman yang belajar sunnah memahami doif meskipun sebagian
mengakui bahwasanya hadits ini adalah Hadits yang Hasan sehingga masalah adzan bayi ini ulama berbeda pendapat kalaupun
Anda tepat dan insya Allah tidak sampai pada melakukan perbuatan yang jelas salah
wallahu alam

nah sementara untuk masalah tadi ya Kendi kasih gunting kasih apa
lagi Bisa jarum kasih Cermin Dan Seterusnya lalu mau digunakan untuk mengubur ari-ari
maka kami sarankan sebelum
Anda diberi benda-benda itu segeralah hari-hari itu dikubur di
tempat manapun yang kira-kira aman Ndah Nah kalau sudah dikubur dah selesai
sehingga orangtua tanya gimana Sudah dikubur selesai
Indonesia karena tidak ada penanganan khusus untuk hari-hari
sebagaimana ketika ada anggota badan kita yang itu harus dibuang
variabel bila misalnya ada orang yang eh diamputasi atau biasanya ini ya
operasi usus buntu kemudian kan ada tuh satu ampul ini pak Bekas usus buntunya
sudah diambil ini mau diapain dikeringkan
atau ditaruh di botol kemudian dicampur dengan aneka
bumbu-bumbu baru kemudian ditanam atau bagaimana ya
cukup langsung ditanam aja yang penting tidak mengganggu orang lain sehingga silakan ditanam dan ketika
berada di dalam tanah dia akan lebih cepat terurai dan tidak akan membahayakan yang lain sebagaimana jasad
manusia ketika mati dikuburkan wallahualam

Baik, silakan alaikum waalaikum salam warahmatullahi
kenapa mohon izin bertanya pak Ustadz silahkan
kami pengurus DKM mushola ini ada usulan
Indonesia kalau diadakan tabungan untuk korban tapi limosin nah Roads pandangan
pusat cara .. kira-kira alasan yang tepat untuk setuju dan enggaknya
bapaknya Masya Allah gitu banget mereka masih Syukron jazakallah khairon
mukjizat tabungan qurban di masjid atau di
mushola boleh atau tidak pertama begini bahwa berkurban itu
hukum minimal adalah sunnah muakkad hukum minimal sunnah muakkad meskipun
ulama beda pendapat ada yang mengatakan wajib dan ada yang mengatakan sunnah muakkad sehingga yang paling bawah
sunnah muakkad sunnah muakkad artinya dia ditekankan sehingga kalau bisa setiap muslim
melakukannya yang kedua kurban itu amal keluarga
sebagaimana keterangan Jabir bin Abdillah radhiallahu anhuma atau keterangan Abu Ayyub al-anshari
radhiallahu Anhu Beliau mengatakan kan arrojulu kiah di nabi Isa
alaihissalam yshd kayak ....dulu seorang sahabat di zaman Nabi Salam
mereka menyembelih dengan seekor kambing lalu mereka makan atas nama dirinya dan
keluarganya lalu mereka makan Dan mereka berikan kepada orang lain sehingga korban itu adalah
amalan keluarga kepala rumah tangga dia membeli kambing lalu disembelih atas nama dirinya dan seluruh anggota
keluarganya sebagaimana kebiasaan para sahabat maka kurban itu satu Kakak satu korban
yang ketiga korban itu amalan tahunan sebagaimana shalat Idul Adha adalah
amalan tahunan maka korban juga amalan tahunan asal lirobbika wanhar
Kerjakanlah shalat untuk rohmu on her dan sembelih kurban jika kita diperintahkan untuk salat
Iduladha maka yang itu dilakukan setiap tahun maka korban juga dilakukan setiap
kemudian yang keempat bagi mereka yang mampu hendaknya tidak
meninggalkan korban .. ukuran kemampuan berapa
kira-kira kalau dia menyisihkan dananya untuk berkurban tidak mengganggu cash
flow dirumahnya nggak nganggu dapurnya nggak ganggu nafkah anak istrinya sehingga ketika itu disisihkan tidak
mengganggu apapun yang ada di di rumah tangganya Insyaallah orang seperti ini berarti terhitung mampu

Nah untuk
mencapai titik kemampuan itu Bolehkah manusia menabung? jawabannya boleh!
bahkan dianjurkan dalam rangka untuk Adha yuk persiapan untuk melakukan
ketaatan kepada Allah yang butuh modal seperti kita nabung untuk Haji nabung
untuk umrah maka juga boleh nabung untuk kurban baik Nah sekarang masalahnya
adalah di pengaturan keuangan ini perlu ada manajemen yang baik agar
apa tidak ada Sisi kedholiman bisa terlaksana dengan maksimal dan
seterusnya mungkin bisa kami sarankan kerjasama dengan lembaga keuangan syariah
lalu setiap ada jamaah yang naphung Maka langsung ada buku tabungannya yang
dia punya sehingga dia bisa ngecek berapa yang sudah dia tabung kalau tahu
perkembangan semacam ini kan dia bisa menyesuaikan antara ngegas atau pelan
tegas berarti tabungnya banyak biar nanti sesuai target atau pelan dan
seperti ini kembali kepada kesepakatan antara dia dengan antara jamaah dengan yang ngelola
tabungan agar nanti bisa berkorban Insyaallah kalau seperti ini dilakukan Semoga
menjadi bentuk tahun lebih lewat Taqwa kerjasama dalam kebaikan karena anda
membuka pintu bagi kaum muslimin yang mungkin masih keberatan untuk keluar duit gede dalam rangka berkorban hanya
dicicil dengan cara ditabung wallahualam

baik silahkan cek
silakan Bapak sudah terhubung
Waalaikumsalam warahmatullah wabarakatuh Bisa di mute televisinya dan Bapak
fokus dengan suara di HP gini pusat lanjutkan Pak Iya Mas Fadlan
ya Enggak banyak pupuk sembelihan tentang tahlilan peringatan
pakaian kemudian Bagaimana detiknya tentang pendapat
bahwasanya tampil gitu adalah budaya jadi kita harus memiliki vc Kita
harusnya mendukung tradisi
budayanya kita menyikapi kepada orang-orang yang mengikuti
demikian kemudian tentang prov.net tembang
Eropa itu kantong untuk iPad memang magnetnya itu adalah tangan peringatan
membunuhnya tapi kenapa pemerintah membuat juga akhirnya gitu alasan
dalil-dalil mereka Jadi kita bagaimana menyikapinya banget Masya Allah
waalaikum warahmatullah wa'alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh

baik
apabila kita sepakat bahwasanya tahlilan itu tradisi apabila kita sepakat itu
bagian dari tradisi artinya tidak ada sangkut pautnya dengan agama karena alasan yang kami berikan tadi
alasan yang kami berikan tadi adalah untuk jawaban bagi mereka yang meyakini tahlilan itu amalan yang tidak boleh
ditinggalkan karena alasan agama,sehingga banyak di masyarakat kita itu
ketakutan kalau tidak diselenggarakan tahlilan sampaikan ada istilah seperti ini kamu
kalo ngikuti Ustad itu mengikuti kajian ini mengikuti kajian ini nanti kamu kalau mati enggak ditahlili itu takut
dia ini dia lebih takut ketika mati enggak ditahlili daripada ketika mati enggak
disholati ndang kangen jadi saya menyaksikan
sendiri bagaimana ada jenazah di sebuah kampung yang salat cuman lima orang
kadang kurang dari lima orang Pak Mudin wakil Mudin keluarganya
dan orang yang sadar paling cuman 12.05 cuman kurang lebih lima orang
saya pernah hadir di sebuah keberangkatan jenazah ya yang layak itu
banyak karena jenazah ini meninggal dalam posisi masih muda terus meninggalnya karena melahirkan ibu
Ibu dan bayinya hidup ibunya meninggal
yang lain itu banyak karena biasanya kan gini ya jumlah pelayat itu terkadang dipengaruhi
oleh kondisi orang yang mati kalau yang mati itu meninggalkan keluarga yang masih kecil-kecil
kemudian meninggalnya masih muda kemudian dia mengalami kecelakaan atau apa itu yang
layak banyak tapi kalau orang yang meninggal itu umurnya berapa 97 tahun
Ia memang sudah waktunya ya akhirnya ketika yang datang untuk lihat
Oh iya itu berdasarkan kebiasaan yang ada di masyarakat

baik saya kembali ke tadi yang layat ke
orang ini banyak ini kejadiannya di Klaten nya yang layak banyak terus saya nyari wudhu
Saya minta wudhu kemudian ditunjukkan sebuah keran Saya butuh kanan kiri saya
jauh tak salat salat nggak ada yang mau nah ... najis alasanya najis kotor
najis kalau saya cuman itu Oh ya saya tidak tahu apakah betul tuh
najis atau kotor datang karena waktu itu saya cuma di aja saya ikut kemudian
yang ngajak saya jadi enggak Salat nggak salat jenazah sebanyak itu enggak ada yang shalat
jenazah kecuali cuman lima orang lima atau enam orang itu hanya Pak Mudin atau siapa dan
beberapa orang diantara keluarganya Masya Allah sehingga mereka ini bagi mereka ini yang
lebih prinsip adalah ketika orang mati ditahlili masalah di Salat atau ga disholati bagi mereka enggak begitu penting
jadi sampai ada pernyataan tadi kalau kamu mati mengikuti kajian itu mengikuti kelompok itu nanti kalau kamu
mati enggak ditahlili takut dia lebih takut daripada ketika diamati enggak disholati
padahal yang wajib yang mana salat atau tahlilan salat jenazah
Nabi Sallallahu wasallam menyebutkan yang bisa menjadi syafaat bagi orang yang mati ketika yang menyalati adalah
40 tauhid bahkan ketika yang ngelatih sampai 100
muslim Aduh Sona maka dia mendapatkan syafaat dari doa mereka ini hal penting tapi
Masya Allah kadang ada orang yang lebih berat untuk mempertahankan tradisi
daripada apa yang disyariatkan oleh agama

Nah kalau misalnya kita tinggalkan
jangan beralasan pakai agama kita beralasan pakai budaya ini budaya Kenapa kau tidak melestarikan budaya kau tidak
turut mengikuti budaya maka jawaban kita adalah muda ya kalau bertentangan dengan
agama Apakah kita harus dipaksa untuk melakukannya jika ada budaya yang bertentangan
dengan agama Apakah kita boleh dipaksa untuk melakukannya tolong hargai mereka
yang beragama sehingga dia tidak mau melakukan budaya yang bertentangan dengan keyakinannya
masalahnya kadang orangtua memaksa kalau enggak tahlilan dianggap sebagai
kelompok menyimpang kok bisa ok Google kamu tidak mengikuti budaya
mohon maaf budaya ini menurut kami bertentangan dengan keyakinan kami Apakah kami harus mengikuti paksaan itu
tolong hargai mereka yang punya agama yang meyakini bahwasanya budaya ini bertentangan dengan keyakinan
agamanya karena yang kami pegang ini adalah keterangan dari sahabat jarir bin
Abdillah radhiallahu anhuma jarir bin Abdillah sahabat jarir bin
Abdillah Al Ghazali radhiallahu Anhu yang menyebut bahwasanya Aktivitas ini sebagai tindakan niaha
Dan kami memiliki prinsip Seharusnya orang yang meninggal ini keluarganya
disumbang bukan malah dicari sumbangannya
dan juga kain punya prinsip apabila disitu ada harta anak yatim maka
terlarang Bagi siapapun untuk memakan hartanya sebelum dia dewasa karena harta anak yatim harus dijaga
oleh taqrabu melihat ini illabillahi hiasan Jangan dekati harta anak yatim kecuali dengan cara yang terbaik
dan sebagian daerah ada yang sampai menyembelih sapi hanya untuk peringatan
semacam ini baik oleh karena itu disini kita memahami kalau emang itu alasannya
budaya dan kita sepakat ini budaya sudah enggak pakai alasan agama lagi maka tolong hargai mereka yang punya
keyakinan budaya ini bertentangan dengan agamanya sehingga dia berhak untuk tidak
mengikuti budaya itu maka orang semacam ini tidak boleh dipaksa wallahualam
tayo kemudian berkaitan dengan masalah rokok rokok kalau emang itu hukumnya haram
karena berbahaya Lalu kenapa negara membolehkannya hal yang sama juga
berlaku untuk yang lain khamr juga seperti itu ada di beberapa tempat di mana khamr itu dijual secara legal dan
pabrik former di negara kita tidak ditutup dia masih pabrik yang dianggap mereka

Apakah kemudian karena gara-gara
negara membolehkan terus itu kemudian status hukumnya jadi boleh di beberapa
titik tertentu praktek prostitusi dilegalkan baik maka standarnya bukan masalah
negara membolehkan dan tidak kita berbicara dari sisi panduan halal-haram
paint panduan halal-haram Anggaplah misalnya riba riba yang ada di perbankan ribawi di negara
kita legal Apakah kemudian tiba jadi boleh Mbak Maka mohon dibedakan antara
bagian A dan bagian B sehingga kita ketika berbicara masalah pertimbangan halal-haram
Ayo kita menyampaikan bahwasanya ketika ada Ketika ada
alasan yang sangat lemah dalam masalah ini yang tidak bisa mengimbangi alasan
yang demikian kuat maka pendapat yang menyimpang seharusnya tidak kita gunakan wallahu ta'ala alam teh Mungkin demikian
yang bisa kita sampaikan dan saya yakin dari apa yang saya sampaikan ini
barangkali ada banyak diantara pemirsa yang tidak sepakat dan seterusnya tapi bagi kami
bahasanya kebenaran yang kita miliki boleh untuk diutarakan
tanpa harus ada pemaksaan masalah ada orang yang setuju dan tidak setuju itu urusan pribadi masing-masing
sehingga saya punya pendapat anda punya pendapat saya berhak untuk mengutarakan
pendapat saya sebagaimana Anda berhak untuk mengutarakan pendapat anda dan masing-masing kita adalah memilih
pendapat nantinya akan dipertanggungjawabkan akhirat sehingga kita masing-masing akan
mempertanggungjawabkan itu di hadapan Allah subhanahuwata'ala demikian yang bisa kita sampaikan

shallalhu ala nabiyyina Muhammadin wa ala alihi washohbihi wasallam wa akhiru da'wana Anil hamdulillahi rabbil alamin
subhanakallahumma wabihamdika asyhadu alla ilaha illa anta astaghfiruka wa atubu ilaih
Wassalamualaikum warahmatullah wabarakatuh